Kinh kim cang bát nhã

Giờ này chúng nhỏ dâng nhiệt liệt thành hướng đến Ba Ngôi Tam Bảo, phát nguyện lâu trì Pháp Bảo. Nguyện mang lại chánh pháp được lan truyền khắp chốn, kẻ mù được thấy, kẻ điếc được nghe, người âu sầu được an vui, trường đoản cú tại. O

Lại nguyện bạn người từ quăng quật tham giận, ham mê mê; tưới tẩm tự bi, hạnh phúc; có tác dụng lành lánh dữ, yêu dấu đùm bọc lẫn nhau; cố giới hoàn thành nghiệp binh đao; hàng trăm chủng loài an vui giải thoát. O

Chúng nhỏ nguyện đời đời kiếp kiếp kiếp kiếp thường làm cho bà bé Phật pháp, quyến nằm trong từ bi, phù hộ Tam Bảo sinh sống mãi vậy gian, sinh sống trọn đời trong an vui từ tại. Trường đoản cú nay, sạch không còn não phiền, bay vòng mê muội. Nguyện thuộc pháp giới bọn chúng sanh đều chứng kết quả này Phật. O

Giới định huệ hương

Giải thoát tri kiến quý khôn lường

Ngào ngạt mọi muôn phương

Ba nén vai trung phong hương

Chúng nhỏ nguyện thờ dường.

Bạn đang xem: Kinh kim cang bát nhã

Nam - mô hương thơm Cúng Dường nhân tình - tát.

(3 lần) OOO

TÁN PHẬT VÀ QUÁN TƯỞNG

Đấng Pháp vương vãi vô thượng,

Ba cõi chẳng ai bằng,

Thầy dạy khắp trời người,

Cha lành tầm thường bốn loài.

Quy y tròn một niệm,

Dứt sạch nghiệp ba kỳ

Xưng dương thuộc tán thán

Ức kiếp không tận cùng . (xá 1 xá) O

Phật, chúng sanh: tánh hay rỗng lặng.

Đạo thông cảm không thể nghĩ bàn.

Lưới đế châu ví đạo tràng,

Mười phương Phật bảo, hào quang sáng ngời,

Trước bảo tọa thân con hình ảnh hiện,

Cúi đầu xin thệ nguyện quy y. (xá 1 xá) O

ĐẢNH LỄ

Chí trung tâm đảnh lễ Nam tế bào tận lỗi không, phát triển thành pháp giới, quá, hiện, vị lai thập phương chư Phật, tôn Pháp, hiền lành Thánh Tăng thường xuyên trú Tam Bảo. (1 lạy) O

Chí tâm đảnh lễ Nam mô Ta - bà Giáo công ty Điều ngự Bổn Sư đam mê - Ca - Mâu - Ni Phật, Đương lai hạ sinh Di - Lặc Tôn Phật, Đại Trí Văn - Thù - Sư - Lợi người thương - tát, Đại Hạnh Phổ Hiền ý trung nhân - tát, Hộ Pháp Chư Tôn ý trung nhân - tát, Linh tô hội thượng Phật ý trung nhân - tát. (1 lạy) O

Chí tâm đảnh lễ Nam tế bào Tây Phương cực Lạc quả đât Đại tự Đại Bi A - Di - Đà Phật, Đại Bi Quán vắt Âm ý trung nhân - tát, Đại ráng Chí người tình - tát, Đại nguyện Địa Tạng Vương người tình - tát, thanh tịnh Đại Hải chúng người tình - tát.

(1 lạy) OO

TÁN LƯ HƯƠNG

Kim lư vừa bén rán đàn,

Khắp xông pháp giới đạo tràng mười phương,

Hiện thành mây báu kiết tường,

Chư Phật rõ biết ngọn hương chí thiền,

Pháp thân toàn thể hiện tiền,

Chứng minh hương thơm nguyện phước ngay tức thì ban cho.

Nam Mô hương thơm Vân Cái nhân tình Tát Ma Ha Tát. (3 lần) O

CHÚ ĐẠI BI

Nam - tế bào Đại - Bi Hội - Thượng Phật người thương - Tát.

(3 lần)

Thiên thủ thiên nhãn vô hổ thẹn đại - bi trung khu đà - la - ni.

Nam - tế bào hắc ra đát na, đa ra dạ da.

Nam - mô a rị da, bà lô yết đế, thước chén ra da, người tình - đề tát đỏa bà da, ma ha tát đỏa bà da, ma ha mũ chào mào ni ca da, án, tát bàn ra phân phát duệ số đát na đát tỏa.

Nam - mô tất kiết lật đỏa y mông a rị da, bà lô kiết đế thất Phật ra lăng đà bà.

Nam - tế bào na ra cẩn trì hê rị ma ha bàn đa sa mế, tát bà a tha đậu thâu bằng, a thệ dựng, tát bà tát đa, mãng cầu ma bà già, ma phạt đạt đậu, đát điệt tha. Án a bà lô hê, lô ca đế, ca ra đế, di hê rị, ma ha người tình - đề tát đỏa, tát bà tát bà, ma ra ma ra, ma hê ma hê, rị đà dựng, cu lô cu lô kiết mông, độ lô độ lô, vạc xà domain authority đế, ma ha phạt xà domain authority đế, đà ra đà ra, địa rị ni, thất Phật ra da, dá ra dá ra. Mạ mạ phát ma ra, mục đế lệ, y hê y hê, thất na thất mãng cầu a ra sâm Phật ra xá - lợi, phân phát sa phạt sâm, Phật ra xá da, hô lô hô lô ma ra, hô lô hô lô hê rị, ta ra ta ra, tất rị tất rị, tô rô tô rô, người yêu - đề dạ tình nhân - đề dạ, nhân tình - đà dạ, người yêu - đà dạ, di đế rị dạ, na ra cẩn trì địa rị sắc đẹp ni na, tía dạ ma mãng cầu ta bà ha. Tất đà dạ ta bà ha. Ma ha tất đà dạ ta bà ha. Vớ đà du nghệ thất bàn ra dạ, ta bà ha. Na ra cẩn trì ta bà ha. Ma ra na ra ta bà ha. Tất ra tăng a mục khê da, ta bà ha. Ta bà ma ha, a tất đà dạ, ta bà ha. Mang kiết ra a vớ đà dạ, ta bà ha. Tía đà ma yết vớ đà dạ, ta bà ha. Mãng cầu ra cẩn trì bàn đà ra dạ, ta bà ha. Ma bà lị chiến hạ yết ra dạ, ta bà ha.

Nam - tế bào hắc ra đát na, nhiều ra dạ da. Nam - mô a rị da, bà lô yết đế, thước bàng ra dạ, ta bà ha. Án tất năng lượng điện đô, mạn nhiều ra, bạt đà dạ, ta bà ha. (3 lần) O

Đại từ bỏ Đại ai oán chúng sanh

Đại tin vui Đại Xả cứu giúp muôn loài,

Tướng xuất sắc chói sáng sủa tự trang nghiêm,

Đệ tử chí trọng điểm quy mạng lễ.

Nam mô Thập Phương hay Trụ Tam Bảo

(3 lần) O

Cúi lạy đấng Tam Giới Tôn

Quy mạng thuộc mười phương Phật

Con nay phát nguyện rộng

Thọ trì gớm Kim Cang

Trên đền tứ ơn nặng,

Dưới cứu khổ bố đường.

Nguyện cho người thấy nghe

Đều phân phát lòng tình nhân - đề,

Hết một báo thân này

Sanh qua cõi rất lạc.

Nam tế bào Bổn Sư thích hợp Ca Mâu Ni Phật.

(3 lần)O

Phật Pháp cao tay rất thậm sâu

Trăm ngàn muôn kiếp cực nhọc tìm cầu

Con nay nghe thấy chăm trì tụng

Nguyện tỏ Như Lai nghĩa nhiệm mầu.

Nam - mô chén Nhã Hội Thượng người thương - Tát.

(3 lần) O

Tôi nghe như vọc : Một hôm, trên nước Xá-Vệ, Phật với 1250 vị Đại Tỳ Kheo, hồ hết ở Tinh-xá Kỳ-Hoàn, trong vườn của ông Thái-tử Kỳ-Đà cùng ông Trưởng mang Cấp-Cô-Độc.

Sắp mang lại giờ ngọ trai, Phật cùng chúng tăng lên đắp y, sở hữu bình chén vào thành Xá-Vệ, theo máy lớp khất thực.

Khất thực xong, Phật và chúng tăng đồng về Tinh-xá để thọ trai. Sau khi thọ trai xong, Phật xếp y, cất bình chén và rửa chân, rồi trải tọa-cụ, ngồi lặng tịnh.

Khi đó, ngơi nghỉ trong đại chúng, ông Trưởng lão Tu-Bồ-Đề đứng dậy, gạch tay áo bên hữu, gối bên hữu quỳ xuống, lẹo tay kính cẩn và bạch Phật rằng :

"Hy hữu chũm ! Đức Thế-Tôn ! Ngài hay nhớ nghĩ cùng bảo hộ các vị bồ Tát. Ngài rất hay khéo dạy dỗ bảo các vị người tình Tát.

Bạch Thế-Tôn ! ví như có fan phát trung khu Bồ-đề hy vọng cầu quả Phật, thì :

Làm sao thu phục vọng tâm ?

Và làm sao an trụ chơn trọng tâm ?"

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! Lời ông vừa hỏi, thiệt là quí lắm ! Vậy ông hãy chú ý nghe, ta vẫn vì các ông chỉ dạy".

Phật dạy tiếp : "Tu-Bồ-Đề ! nếu như có người phát trung tâm Bồ-đề, mong mỏi cầu quả Phật, thì nên như lời ta dạy dỗ đây cơ mà "hàng phục vọng tâm" với "an trụ chơn tâm".

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! các ông nên y như lời ta dạy dỗ đây, mà thu phục vọng trung khu của mình.

Tu-Bồ-Đề ! các vị Đại người yêu Tát bắt buộc độ toàn bộ các nhiều loại chúng sanh (như loại sanh trứng, chủng loại sanh con, loại sanh khu vực ẩm-thấp, loại hóa sanh, loài bao gồm sắc, loài không sắc, loài tất cả tưởng, loài không tưởng, loại chẳng phải tất cả tưởng, loại chẳng phải ngoạn mục v.v...) các được nhập Niết bàn. Nhân tình Tát mặc dù độ vô lượng vô số bọn chúng sanh như vậy, nhưng mà không thấy tất cả một chúng-sanh làm sao được độ. Vì sao vậy ? Nếu nhân tình Tát còn thấy gồm mình độ và chúng sanh được độ, tức là Bồ Tát còn chấp bốn tướng (ngã tướng, tướng nhơn, tướng bọn chúng sanh với tướng thọ giả) thì không phải là tình nhân Tát".

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! người yêu Tát khi tu pháp Bố-thí, tránh việc trụ chấp các tướng; nghĩa là không nên trụ chấp tướng mạo sáu nai lưng là : sắc, thinh, hương, vị, xúc và pháp. Vì sao vậy ? Nếu người yêu Tát bố-thí nhưng không chấp tướng mạo bố-thí, thì phước đức những lắm, bắt buộc nghĩ bàn".

Phật hỏi : "Tu-Bồ-Đề ! Hư-không nghỉ ngơi phương đông hoàn toàn có thể nghĩ bàn được ko ?" Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! quan yếu nghĩ bàn được".

Phật hỏi tiếp : "Hư-không phương tây, phương nam, phương bắc, phương trên, phương dưới và tứ gốc, hoàn toàn có thể nghĩ bàn được ko ? Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! chẳng thể nghĩ bàn được".

"Phật dạy : "Tu-Bồ-Đề ! ý trung nhân Tát bố-thí, ko trụ chấp các tướng, đặng phước đức cũng như mười phương hư-không, nghĩa là các lắm quan trọng nghĩ bàn".

Tóm lại, Phật dạy : "Tu-Bồ-Đề ! các vị người yêu Tát cần y như lời ta dạy này mà an trụ Chơn-Tâm".

Phật hỏi : "Tu-Bồ-Đề ! Ông tất cả thể cho biết thêm cái thân tướng của ta đấy là thấy được Như-Lai chăng ?"

Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! không thể cho thấy thêm cái thân tướng tá của Ngài chính là thấy được Như-Lai. Nguyên nhân vậy ? vì chưng Như-Lai nói : "Cái thân tướng này, chưa phải thật là thân tướng tá của Như-Lai".

Phật dạy tiếp :"Tu-Bồ-Đề ! Phàm loại gì bao gồm hình tướng phần nhiều là hỏng vọng. Nếu những ông thấy những pháp (tướng) phần đông hư vọng, không thật (phi tướng) có nghĩa là thấy được Như-Lai (thật tướng các pháp).

Ông Tu-Bồ-Đề hỏi Phật : "Bạch Thế-Tôn ! Chúng-sanh biết đến kinh này, chẳng biết tất cả tin được ko ?"

Phật dạy : "Tu-Bồ-Đề ! Ông chớ nên lo như vậy. Không hầu như hiện-tại mà lại cả vị-lai đều có người nghe và tin được tởm này. Sau 500 năm, lúc Như-Lai nhập diệt, nếu có fan xuất gia (trì giới) hoặc tại gia (tu phước) biết đến kinh này, nhưng sanh tín nhiệm thọ, thì biết người này đẵ trồng căn lành (đã tu), không hẳn mới tứ năm đời Phật, nhưng mà đã những kiếp tu hành, từ vô lượng rất nhiều chư Phật cho nay.

Phật dạy tiếp : "Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai thấy ví dụ và biết chắc chắn : Nếu tất cả chúng-sanh nào biết đến kinh này, sanh trọng tâm tin thọ, cho đến trong thời gian rất ngắn, chỉ nhứt niệm, thì chúng-sanh đó sẽ được phước đức vô lượng vô biên.

Tại sao vậy ? vì chưng chúng-sanh này không còn chấp tướng bổ tướng nhơn, tướng mạo chúng-sanh, tướng tá thọ-giả, tướng yêu cầu pháp với tướng không phải pháp".

Phật dạy : "Nếu các ông còn chấp các tướng, hoặc chấp "tướng chánh-pháp" giỏi chấp "tướng phi chánh pháp" thì cũng đều dính lại mắc nơi tư tướng : ngã, nhơn, chúng-sanh, với thọ-giả. Bởi thế nên không được chấp "tướng chánh pháp" hay chấp "tướng phi chánh pháp".

Cũng bởi lẽ đó, yêu cầu Như-Lai thường dạy dỗ : "Các thầy Tỳ-Kheo phải biết : giáo pháp của ta tương tự như chiếc đò, đưa tín đồ qua sông; các ông tránh việc trụ chấp chỗ giáo pháp.

"Chánh pháp" còn không nên trụ chấp huống chi là "phi pháp".

Phật hỏi ông Tu-Bồ-Đề : "Như-Lai bao gồm thành Phật không ? và Như-Lai tất cả thuyết pháp không ?"

Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! Như-Lai ko thành Phật với Như-Lai cũng không thuyết pháp. Lý do vậy ? bởi vì pháp của Như-Lai, cần yếu chấp thủ, nói năng không trúng, quan tâm đến chẳng nhằm, chưa phải chánh pháp, mà lại cũng không hẳn phi pháp.

Như gắng thì làm sao, tất cả cái gì đưa ra quyết định là "thành Phật", và có cái gì ra quyết định là "nói pháp".

Ông Tu-Bồ-Đề bạch Phật : "Phật Pháp đang như thế, lý do lại có những quả thánh nhân từ cao thấp khác nhau ?". Phật dạy : "Vì chuyên môn của chúng-sanh gồm sai khác, bắt buộc có những quả thánh nhân hậu sai khác, chứ không phải Phật-Pháp (vô-vi) bao gồm sai khác".

Phật hỏi : "Tu-Bồ-Đề ! nếu có bạn đựng đầy bảy báu trong đại thế giới (một ngàn triệu thế giới nhỏ) đem tía thí (tài thí), thì phước đức các không ?". Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! các lắm".

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! trường hợp có tín đồ thọ trì đọc tụng gớm này, hoặc vì người giảng nói trọn quyển hoặc nửa quyển, cho đến tối thiểu là bốn câu kệ, thì công-đức (pháp thí) của tín đồ này nhiều hơn thế người trước. Nguyên nhân vậy ? Vì toàn bộ Phật cùng Pháp hồ hết từ ghê này mà lại sanh ra".

Phật dạy dỗ tiếp : "Tu-Bồ-Đề ! điện thoại tư vấn là "Phật, Pháp", thực tế cũng chưa phải "Phật, Pháp", chỉ tạm hotline là "Phật, Pháp"".

Phật hỏi : "Tu-Bồ-Đề" ! nếu vị Tu-Đà-Hoàn tự cho là : "Tôi đã đặng trái Tu-Đà-Hoàn"; nghĩ như thế có được ko ?"

Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! bắt buộc được. Nguyên nhân vậy ? Vị Tu-Đà-Hoàn, phải không thể thấy mình có chứng quả Tu-Đà-Hoàn, thế bắt đầu thật là chứng quả Tu-Đà-Hoàn".

Phật hỏi : "Tu-Bồ-Đề ! Nếu có vị Tư-Đà-Hàm tự cho là : "Tôi đã đặng quả Tư-Đà-Hàm"; nghĩ như thế có được không ?.

Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! cấp thiết được. Nguyên nhân vậy ? Vị Tư-Đà-Hàm, phải không thể thấy mình tất cả chứng quả Tư-Đà-Hàm, thế bắt đầu thật là triệu chứng quả Tư-Đà-Hàm".

Phật hỏi : "Tu-Bồ-Đề ! Nếu gồm vị A-Na-Hàm tự cho là : "Tôi đang đặng trái A-Na-Hàm"; nghĩ như thế có đặng không ?"

Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! cần thiết được. Tại sao vậy ? Vị A-Na-Hàm, phải không hề thấy mình có chứng trái A-Na-Hàm, thế mới thực là hội chứng quả A-Na-Hàm".

Phật hỏi : Tu-Bồ-Đề ! Nếu bao gồm vị A-La-Hán tự cho rằng : "Tôi vẫn đặng trái A-La-Hán"; suy nghĩ như vậy bao gồm đặng ko ?"

Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! quan trọng được. Nguyên nhân vậy ? Vị A-La-Hán, phải không còn thấy mình gồm chứng quả A-La-Hán, thế new thật là chứng quả A-La-Hán. Nếu như còn thấy mình hội chứng quả A-La-Hán tức là còn trụ chấp (dính mắc) về bốn tướng : ngã, nhơn, chúng-sanh cùng thọ-giả, thì chưa phải thật bệnh A-La-Hán.

Bạch Thế-Tôn ! cũng như con đây, vì con không còn chấp mình gồm tu chứng, bắt buộc mới được Như-Lai ghi nhận : "Tu-Bồ-Đề vẫn đặng pháp Tam-muội vô tránh; Tu-Bồ-Đề là fan ưa tu hạnh tịch-tịnh (A-Lan-Na); Tu-Bồ-Đề là vị A-La-Hán ly dục sản phẩm nhứt. Vào chúng, Tu-Bồ-Đề là rộng hết".

Bạch Thế-Tôn ! Nếu con nghĩ (chấp) rằng : "Con đang đặng quả A-La-Hán, bé là vị A-La-Hán ly dục thứ nhứt v.v... Thì Đức Như-Lai không ghi nhận và không khen ngợi bé như vậy".

Phật hỏi : "Tu-Bồ-Đề ! Về quá-khứ đối với trước Phật Nhiên-Đăng, ta tất cả "đắc Pháp" ko ?"

Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! Đức Như-Lai thật không có "đắc Pháp" gì cả".

Phật hỏi : "Tu-Bồ-Đề ! tình nhân Tát gồm làm trang-nghiêm cõi Phật không ?"

Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! bồ Tát không có tác dụng trang-nghiêm cõi Phật. Lý do vậy ? tình nhân Tát có tác dụng trang-nghiêm cõi Phật, nhưng không thấy (chấp) mình tất cả trang-nghiêm cõi Phật, như vậy mới thiệt là trang-nghiêm cõi Phật".

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! những vị Đại người tình Tát đề nghị giữ trọng điểm thanh-tịnh, đừng nên sanh vọng-tâm trụ chấp địa điểm sắc trần, thinh-trần, hương-trần, vị-trần, xúc-trần cùng pháp-trần. Bắt lại, người tình Tát đừng khởi vọng-tâm trụ chấp một nơi nào cả" (Ưng vô sở trụ nhi sinh kỳ tâm).

Phật hỏi : "Tu-Bồ-Đề ! Báo thân của Phật như núi Tu-Di. Vậy Báo Thân của Phật có cao lớn không ?"

Ông Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! bự lắm. Nhưng, Phật nói : "Không chấp thân cao lớn, bắt đầu thật là cao lớn".

Phật hỏi : "Tu-Bồ-Đề ! Như trong sông Hằng, gồm vô số cát, rồi đem mỗi một hạt cát, lại dụ cho một sông Hằng. Vậy đông đảo số cát trong không ít sông Hằng đó, có nhiều không ?"

Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! những lắm. Nếu chỉ tính hồ hết sông Hằng mà thôi, hãy còn những vô số, huống bỏ ra là tính toàn bộ số cát, trong vô số nhiều sông Hằng".

Phật hỏi tiếp : "Tu-Bồ-Đề ! Nếu bao gồm chúng-sanh nào cần sử dụng 7 món báu, đựng đầy trong vô số Đại trái đất (một ngàn triệu thế-giới nhỏ) nhằm đem bố-thí; số đại-thế-giới này cũng nhiều như số cát trong vô số nhiều sông Hằng, thì chúng-sanh đó phước đức các không ?".

Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! nhiều lắm".

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! Ta nay thành thiệt bảo ông : nếu như có bạn thọ trì đọc tụng giỏi giảng ghê này, hoặc trọn quyển tuyệt nửa quyển, cho đến tối thiểu, chừng tư câu kệ, thì phước đức của fan này nhiều hơn người trước".

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! hầu như chỗ được giảng ghê này, hoặc trọn cỗ hay nửa quyển, cho tới tối thiểu là tư câu kệ, thì vị trí đó cũng khá được chư thiên, tín đồ và thánh thần đến cúng dường và phần lớn kính trọng như vị trí chùa tháp của Phật".

Phật dạy dỗ tiếp : "Tu-Bồ-Đề ! Nếu ở đâu thờ ghê này, thì địa điểm đó tất cả Phật cùng có những vị đồ đệ tôn quí của Phật. Bởi thế nên người chí thành thọ-trì gọi tụng tởm này, bạn ấy sẽ thành công trí huệ Kim-Cang Bát-Nhã".

Lúc bấy giờ, ông Tu-Bồ-Đề hỏi Phật : "Bạch Thế-Tôn ! gớm này thương hiệu gì ? Và vì sao chúng con đề xuất phụng trì".

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! ghê này thương hiệu là "KIM-CANG BÁT-NHÃ BA-LA -MẬT"; vì vậy nên những ông buộc phải phụng trì".

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai nói Bát-Nhã Ba-La-Mật, tức không phải Bát-Nhã Ba-La-Mật, thế bắt đầu gọi là Bát-Nhã Ba-La-Mật".

Phật hỏi : "Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai gồm thuyết pháp không ?". Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! Như-Lai không có thuyết pháp".

Phật hỏi : "Tu-Bồ-Đề ! phần đông vi-trần chứa trong đại quả đât (1 nghìn triệu thế-giới nhỏ) có khá nhiều không ?". Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! nhiều lắm".

Phật dạy "Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai nói những vi trần, không phải thật vi trần, chỉ tạm call là vi trần. Như-Lai nói nạm giới, chưa phải thật là cố kỉnh giới, chỉ tạm gọi là vắt giới".

Phật hỏi : "Tu-Bồ-Đề ! Ông gồm thể cho biết thêm 32 tướng tốt của Như-Lai là tìm tòi Như-Lai không ?".

Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! quan yếu được. Lý do vậy ? vì Đức Như-Lai nói 32 tướng tốt, chưa hẳn thật 32 tướng mạo tốt, chỉ giả điện thoại tư vấn là 32 tướng mạo tốt".

Phật dạy : "Tu-Bồ-Đề ! ví như có fan tự lấy thân mạng mình, các như cat sông Hằng để bố-thí, thì người đó phước đức các lắm. Nhưng mà nếu có fan thọ trì phát âm tụng hoặc đào tạo và huấn luyện kinh này, trọn quyển tốt nửa quyển, cho tới tối thiểu là bốn câu kệ, thì phước đức bạn này nhiều hơn nữa người trước".

Sau khi thấy Phật những lần ân-cần, cảnh báo khuyên dạy, ông Tu-Bồ-Đề nghe gọi được nghĩa lý thâm-thúy của kinh này, nên lúc bấy giờ, ông cảm động bùi ngùi và sa nước mắt !...

Ông Tu-Bồ-Đề bạch Phật rằng : "Bạch Thế-Tôn ! nhỏ tuy đặng huệ-nhãn đang lâu, nhưng trước đó chưa từng được nghe Phật nói khiếp điển, nghĩa lý cao siêu, huyền diệu, quí hóa như thế này !"

Ông Tu-Bồ-Đề thưa Phật : "Bạch Thế-Tôn ! nếu có tín đồ nghe ghê này, sanh lòng tin trong sạch, ngộ được thật-tướng (tánh Bát-Nhã) thì bạn ấy đang đặng thành-tựu công-đức hy hữu sản phẩm nhứt.

Bạch Thế-Tôn ! Như-Lai nói "thật tướng", tức không phải "thật tướng", chỉ tạm điện thoại tư vấn là "thật tướng".

Ông Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! bây chừ con nghe đặng khiếp này, gọi được tin được và thọ-trì, chẳng lấy làm cho khó. Lúc đức Như-Lai nhập diệt, 500 năm về sau, giả dụ có fan nghe ghê này, nhưng mà được đọc ngộ, tin theo cùng thọ-trì, thì fan đó mới là hy-hữu !

Tại sao vậy ! Vì bạn này không hề chấp tư tướng : ngã, nhơn, chúng-sanh cùng thọ-giả.

Bạch Thế-Tôn ! Nói tứ tướng, không phải thật bao gồm bốn tướng, chỉ giả gọi bốn tướng là ngã, nhơn, chúng-sanh với thọ-giả. Nguyên nhân vậy ? Vì bắt buộc xa lìa toàn bộ các chấp tướng, new gọi là chư Phật".

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! Đúng như vậy. Nếu như có bạn nghe ghê này nhưng mà không nghi hoặc hay kinh sợ, thì fan này rất là hy-hữu".

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai nói Bát-Nhã là đệ nhứt Ba-La-Mật, không hẳn Bát-Nhã là đệ nhứt Ba-La-Mật, thế new thật Bát-Nhã đệ nhứt Ba-La-Mật".

Phật dạy : "Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai nói tín đồ Nhẫn-nhục Ba-La-Mật (rốt-ráo) mà không thấy mình Nhẫn-nhục Ba-La-Mật, như thế mới thiệt là Nhẫn-nhục Ba-La-Mật".

Phật dạy : "Tu-Bồ-Đề ! Về quá khứ, ta làm vị Tiên-nhơn tu hạnh nhẫn-nhục đến 500 đời. Bị vua Ca-Lợi giảm xẻo thân-thể từng đoạn, tuy thế ta ko sân hận; do ta không còn chấp bốn tướng : ngã, nhơn, chúng-sanh với thọ-giả".

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! nhân tình Tát phát chổ chính giữa Bồ-đề, cần xa lìa tất cả các chấp tướng. Bồ Tát không nên sanh chổ chính giữa trụ-chấp nơi sắc-trần, thinh-trần, hương-trần, vị-trần, xúc-trần và pháp-trần v.v...

Nói cầm lại, người yêu Tát đừng sanh vọng-tâm trụ-chấp một chỗ nào cả. Nếu nhân tình Tát trọng tâm còn trụ-chấp một vị trí nào, thì chưa phải thật an trụ chơn-tâm.

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! bồ Tát khi bố thí giỏi làm các việc tác dụng cho toàn bộ chúng-sanh, không nên sanh trung khu trụ-chấp những tướng (mình bố-thí, bạn thọ thí, vật dụng bố-thí).

Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai nói các tướng không phải thật các tướng (các pháp) chỉ giả gọi những tướng. Như-Lai nói chúng-sanh, chưa phải thật chúng-sanh, chỉ giả gọi chúng-sanh".

Phật dạy : "Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai nói thật, nói chân-chánh, không nói dối, không nói không đúng khác. Như-Lai có đắc pháp, cơ mà pháp ấy không quá không hư".

Phật dạy : "Tu-Bồ-Đề ! Nếu nhân tình Tát bố-thí mà trung ương còn trụ-chấp vị trí pháp bố-thí, thì như người vào trong nhà tối, không thấy gì cả. Trái lại, nếu người tình Tát bố-thí mà vai trung phong không trụ-chấp vị trí pháp bố-thí, thì cũng giống như người có mắt sáng tỏ, lại nhờ ánh sáng của phương diện nhựt chiếu soi, được thấy tất cả mọi vật".

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai dùng trí-huệ Phật, thấy ví dụ và biết chắc-chắn : đời sau, nếu có người phát trung tâm thọ-trì hiểu tụng tởm này, fan ấy sẽ thắng lợi công-đức vô lượng vô biên".

Xem thêm: Top 6 Game Thực Tế Ảo Ios Tải Nhiều, Game Thực Tế Ảo Cho Ios

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! nếu có người nào, một ngày ba lần : mau chóng mai, đem thân mình những như số cat sông Hằng để bố-thí; Trưa, rước thân mình các như số mèo sông Hằng nhằm bố-thí; Chiều, cũng lấy thân mình nhiều như số cat sông Hằng nhằm bố-thí. Bố-thí như vậy cho tới vô lượng trăm ngàn muôn ức kiếp, phước đức của fan này vô lượng vô biên.

Nếu có tín đồ nghe khiếp này, tin gọi không nghi ngờ, thì bạn này phước đức nhiều hơn người trước. Chỉ tin nhưng thôi, còn được phước như vậy, huống đưa ra là thọ-trì đọc-tụng, hoặc thông ngôn hay giảng dạy cho người. Tóm lại, công-đức của kinh này vô lượng vô biên quan trọng nghĩ bàn".

Phật dạy : "Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai vì những người phát vai trung phong Đại-thừa cùng phát tâm Tói-thượng-thừa mà đào tạo và giảng dạy kinh này.

Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai thấy rõ-ràng và biết chắc-chắn : nếu có bạn thọ-trì đọc-tụng hoặc huấn luyện và đào tạo kinh này, thì tín đồ này vẫn đặng công-đức vô-lượng vô biên ko thể quan tâm đến và luận bàn. Fan này sẽ đặng đạo quả Bồ-Đề của Như-Lai.

Tu-Bồ-Đề ! bạn ưa pháp Tiểu-Thừa, chấp tư tướng : ngã, nhơn, chúng-sanh cùng thọ-giả, nên đối với kinh này, họ quan trọng tin phát âm hoặc phát âm tụng, hay huấn luyện và đào tạo cho người".

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! ở đâu phụng thờ gớm này, thì nơi ấy như có chùa tháp của Phật; toàn bộ trời, người, thánh thần phần lớn cung kính lễ bái, dưng hoa cúng dường hoặc đi nhiễu".

Phật dạy dỗ ! "Tu-Bồ-Đề ! Nếu fan thọ trì hiểu tụng khiếp này, nhưng mà bị bạn khinh khi, thì người này vị tội chướng đời trước rất nặng nằn nì còn quá lại, xứng đáng lẽ bắt buộc đọa vào ác đạo; tuy thế nay chỉ bị người khinh khi, đầy đủ tội chướng đời trước được phá hủy và họ vẫn mau đặng đạo quả Bồ-Đề".

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! Ta lưu giữ trong vượt khứ, về vô lượng rất nhiều kiếp, trước thời Phật Nhiên-Đăng, ta cúng dường và phụng thờ tám trăm bốn ngàn muôn ức rất nhiều chư Phật. Nhưng trong tương lai này, trường hợp có fan thọ-trì hiểu tụng khiếp này, thì công-đức của fan này so với công-đức của ta cúng nhường nhịn phụng thờ rất nhiều chư Phật trước kia, công-đức của ta ko bằng một phần trăm, 1 phần ngàn, 1 phần vạn, 1 phần ức của bạn này; cho đến dùng toán số tuyệt thí dụ cũng không thể giám sát hay thí dụ được công-đức của bạn thọ trì ghê này".

Phật dạy : "Nếu ta nói không còn công-đức của tín đồ thọ-trì đọc-tụng ghê này, hại e tín đồ nghe, trung ương sanh cuồng loạn, hoặc nghi hoặc không tin.

Tóm lại, ghê này nghĩa lý vô biên, không thể cân nhắc và luận bàn, đề xuất phước báo của bạn thọ trì tởm này cũng ko thể xem xét và luận bàn".

Khi ấy, Ông Tu-Bồ-Đề bạch Phật : "Bạch Thế-Tôn ! trường hợp có fan phát trung tâm Bồ-đề, thì làm sao hàng phục vọng trung khu và làm thế nào an trụ chơn trung ương ?".

Phật dạy : "Tu-Bồ-Đề ! giả dụ có người phát trọng điểm Bồ-đề, thì yêu cầu dụng chổ chính giữa như vầy : Ta hóa độ toàn bộ chúng-sanh, tuy nhiên không thấy bao gồm mình độ với chúng-sanh được độ. Nguyên nhân vậy ? Nếu nhân tình Tát còn thấy mình độ với chúng-sanh được độ, thì nhân tình Tát còn tướng ngã, tướng tá nhơn, tướng mạo chúng-sanh, tướng mạo thọ-giả, tức nhiên chưa hẳn là bồ Tát.

Tu-Bồ-Đề ! Thật không có một pháp gì gọi là phát trọng điểm Bồ-đề".

Phật hỏi : "Tu-Bồ-Đề ! Về thừa khứ, Như-Lai gồm đắc pháp Bồ-đề với Phật Nhiên-Đăng không ?".

Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! Như-Lai không tồn tại đắc pháp Bồ-đề với Phật Nhiên-Đăng".

Phật dạy dỗ : "Đúng như vậy, Như-Lai không có đắc pháp gì cả. Ví như Như-Lai gồm đắc pháp thì Phật Nhiên-Đăng không thọ-ký cho ta rằng : Về sau, ông sẽ đổi mới Phật hiệu là Thích-Ca Mâu-Ni".

Phật dạy tiếp : "Tu-Bồ-Đề ! Có người nói : "Như-Lai đặng trái Bồ-đề". Thiệt ra, Như-Lai là bạn dạng thể như như của những pháp, đề nghị Như-Lai ko đặng pháp gì cả.

Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai đặng đạo Bồ-Đề, không hẳn hư, chưa hẳn thật".

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai nói : "Tất cả các pháp đầy đủ là Phật Pháp". Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai nói những pháp, thật ra không phải các pháp, chỉ giả điện thoại tư vấn "các pháp"; cũng như thân Phật cao lớn, Như-Lai nói không hẳn thân Phật cao lớn, chỉ giả hotline "thân Phật cao lớn".

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! Nếu người yêu Tát còn chấp mình hóa độ vô vàn chúng-sanh thì chưa hẳn là ý trung nhân Tát. Lý do vậy ? do thật ra không có một pháp gì call là người tình Tát. Bởi thế nên Phật nói : "Tất cả những pháp không ngã, ko nhơn, ko chúng-sanh và không thọ-giả".

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! Nếu bồ Tát chấp rằng : "Ta là nghiêm túc cõi Phật", thì không phải là người thương Tát. Tại sao vậy ? Như-Lai nói : "Bồ Tát có tác dụng trang nghiêm cõi Phật, mà lại không chấp mình tất cả làm trang nghiêm cõi Phật, mới thật là chỉnh tề cõi Phật.

Tóm lại, nếu tình nhân Tát không thể chấp bửa chấp pháp, Như-Lai bắt đầu gọi là "thật người thương Tát".

Phật hỏi : "Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai bao gồm Nhục-Nhãn không ? Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! Như-Lai bao gồm Nhục-Nhãn".

"Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai bao gồm Thiên-Nhãn ko ?"

"Bạch Thế-Tôn ! Như-Lai tất cả Thiên-Nhãn".

"Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai bao gồm Huệ-Nhãn ko ?"

"Bạch Thế-Tôn ! Như-Lai có Huệ-Nhãn".

"Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai bao gồm Pháp-Nhãn không ?"

"Bạch Thế-Tôn ! Như-Lai bao gồm Pháp-Nhãn."

Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai gồm Phật-Nhãn ko ?"

"Bạch Thế-Tôn ! Như-Lai bao gồm Phật-Nhãn".

Phật hỏi : "Tu-Bồ-Đề ! cát ở trong sông Hằng, Như-Lai gồm gọi là cat không ?"

Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! Như-Lai cũng hotline là cát".

Phật hỏi : "Như một sông Hằng gồm vô số cát, rồi rước mỗi một hột cát, để thí dụ một sông Hằng, thì tất cả vô số sông Hằng. Trong nhiều sông Hằng, từng một sông Hằng lại sở hữu vô số cát nữa, rồi lấy vô số phân tử cát trong tương đối nhiều sông Hằng đó, lại tỉ dụ nữa, từng một hạt mèo là một quả đât của Phật (Đại thế-giới). Như thế, thế-giới của Phật có tương đối nhiều không ?".

Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! các lắm".

Phật dạy : "Tu-Bồ-Đề ! tất cả chúng-sanh sinh hoạt trong vô số quả đât như vậy có bao nhiêu vai trung phong niệm, Như-Lai phần lớn thấy biết vớ cả".

Phật dạy tiếp : "Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai nói tâm, chưa hẳn thật bao gồm tâm, chỉ giả hotline là "tâm". Lý do vậy ? - vì tâm quá-khứ tìm ko được, trọng tâm hiện-tại tìm ko được, trung tâm vị-lai cũng tìm ko được".

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! nếu như có người tiêu dùng 7 món báu, đựng đầy trong một đại thế-giới (một ngàn triệu thế-giới nhỏ) đem cha thí, bạn này được phước những không ?".

Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! nhiều lắm".

Phật dạy dỗ : "Nếu chấp phước đức này thật có, thì Như-Lai nói phước đức này không nhiều. Không chấp phước đức nhiều, Như-Lai new nói là "đặng các phước đức".

Phật hỏi : "Tu-Bồ-Đề ! Ông có thể cho thấy sắc thân của ta đó là thấy được Phật không?".

Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! ko thể cho thấy thêm sắc thân của Phật là phát hiện Phật. Nguyên nhân vậy ? bởi Như-Lai nói sắc đẹp thân, không phải thật dung nhan thân, chỉ giả call là nhan sắc thân".

Phật hỏi tiếp : "Tu-Bồ-Đề ! ông bao gồm thể cho biết thêm các tướng tốt (32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp) của ta đây là thấy được Phật không ?".

Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! không thể cho thấy các tướng xuất sắc của Phật là phiêu lưu Phật. Vì sao vậy ? vị Như-Lai nói các tướng tốt, chưa phải thật tướng tá tốt, chỉ giả call là tướng tốt".

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! ông chớ nên nghĩ rằng : "Như-Lai bao gồm thuyết pháp". Vì sao vậy ? Nếu fan nào thiếu hiểu biết lời của Phật dạy, lại nói rằng : "Như-Lai gồm thuyết pháp", thì người ấy khinh thường báng Phật.

Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai nói "thuyết pháp, tức là không tất cả pháp gì nói theo một cách khác được, new gọi là thuyết pháp".

Khi đó, ông Tu-Bồ-Đề thưa Phật : "Bạch Thế-Tôn ! Đời sau, nếu có chúng-sanh nào tìm đến Kinh Bát-Nhã, phân vân họ rất có thể tin được không ?". Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! chúng kia, chưa phải chúng-sanh, cũng không hẳn phi chúng-sanh. Nguyên nhân vậy ? Như-Lai nói chúng-sanh, thật chưa phải chúng-sanh, chỉ giả gọi là "chúng-sanh"".

Ông Tu-Bồ-Đề bạch Phật : "Bạch Thế-Tôn ! Như-Lai gồm chứng đặng đạo quả Vô-thượng Bồ-Đề không ?". Phật dạy : "Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai không tồn tại một tí gì call là đặng đạo trái Vô-thượng Bồ-Đề".

Phật dạy : "Tu-Bồ-Đề ! Pháp này bình đẳng không có cao thấp, không ngã, không nhơn, không chúng-sanh cùng không thọ-giả, tạm gọi là đạo vô-thượng Bồ-đề.

Tu-Bồ-Đề ! bởi vì tu toàn bộ các pháp lành mà đặng đạo vô-thượng Bồ-đề, Như-Lai nói pháp lành, chưa hẳn pháp lành, new gọi là pháp lành".

Phật dạy : "Tu-Bồ-Đề ! trường hợp có bạn đem 7 món báu, chất cao bằng các núi Tu-Di trong đại thế-giới (một nghìn triệu thế-giới nhỏ) nhằm bố-thí, thì người này phước đức các lắm.

Nhưng, nếu như có fan thọ-trì gọi tụng, hoặc đào tạo và huấn luyện Kinh Kim-Cang Bát-Nhã Ba-La-Mật này, hoặc trọn quyển, xuất xắc nửa quyển, cho đến tối thiểu là bốn câu kệ, thì tín đồ này phước đức hơn bạn trước nhiều lắm. Phước đức của fan trước ko bằng một trong những phần trăm, một phần ngàn, một phần muôn, 1 phần ức của người này, cho tới dùng toán số cần thiết tính được, hay sử dụng thí-dụ cũng cấp thiết thí-dụ được phước đức của tín đồ này".

Phật dạy : "Tu-Bồ-Đề ! ông chớ lầm tưởng : Như-Lai cho là : "Ta độ chúng-sanh". Nguyên nhân vậy ? trường hợp Như-Lai có nghĩ : "Ta độ chúng-sanh", thì Như-Lai còn chấp bốn tướng : ngã, nhơn, chúng-sanh, với thọ-giả, tức nhiên chưa phải Như-Lai. Bởi vậy nên, Như-Lai thật không có độ chúng-sanh như thế nào cả.

Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai nói "ta", thật ra không tồn tại "ta"; nhưng bọn chúng phàm phu lại chấp gồm ta. Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai nói phàm phu, chưa hẳn phàm phu, chỉ giả call là phàm phu".

Phật dạy : "Tu-Bồ-Đề ! ông có thể cho biết 32 tướng xuất sắc của ta đây, là phát hiện Phật ko ?"

Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! Đúng như vậy, thấy 32 tướng giỏi của Phật là tìm tòi Phật". Phật dạy dỗ : "Ông hiểu nhầm rồi ! nếu thấy 32 tướng tốt của ta đây, mà cho là thấy được Phật, thì vua Chuyển-Luân Thánh-Vương cũng đều có đủ 32 tướng xuất sắc như ta, vậy vua Chuyển-Luân Thánh-Vương cũng là Phật giỏi sao ?"

Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! nhỏ hiểu ý Phật rồi, ko thể cho biết thêm 32 tướng xuất sắc của Phật là tìm ra Phật".

Khi đó, đức Thế-Tôn nói tiếp bài xích kệ rằng :

Nếu thấy ta bằng sắc tướng

Nghe ta bởi âm thanh

Người này đi đường tà

Không thấy được Như-Lai.

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! ông không nên nghĩ rằng : Như-Lai không chính thức thân tướng xuất sắc đẹp này là thân Phật". Lý do vậy ? Nếu fan phát tâm Bồ-Đề mà nghĩ như vậy, thì mắc vào dòng chấp "đoạn diệt". Tu-Bồ-Đề ! tín đồ phát trung tâm Bồ-đề, so với các pháp, không nên chấp "đoạn diệt" (chấp không).

Phật dạy : "Tu-Bồ-Đề ! Nếu bao gồm vị bồ Tát sử dụng 7 món báu, đựng đầy vào hằng sa thế-giới, rước bố-thí ; và tất cả vị Bồ-tát ngộ "tất cả pháp ko thật" (nhứt chũm pháp vô ngã) và triệu chứng đặng "pháp-không" (pháp nhẫn) thì công-đức của vị người tình Tát sau này, nhiều hơn thế nữa vị bồ Tát trước. Lý do vậy ? do vị nhân tình Tát sau này không lãnh lâu phước đức".

Tu-Bồ-Đề bạch Phật : "Bạch Thế-Tôn ! vì sao Bồ Tát ko lãnh thọ phước đức". Phật dạy : "Tu-Bồ-Đề ! người thương Tát làm các việc phước đức, nhưng lại không rạm trước, cần nói người tình Tát ko lãnh lâu phước đức".

Phật dạy : "Tu-Bồ-Đề ! ví như có tín đồ chấp : Như-Lai cũng tới, lui, nằm, ngồi v.v.. Thì bạn đó không hiểu biết nhiều nghĩa Như-Lai.

Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai nghĩa là không từ đâu đến và cũng không đi về đâu, nên được gọi là Như-Lai".

Phật dạy : "Tu-Bồ-Đề ! trường hợp có người chẻ bé dại Đại-thiên Thế-giới (một ngàn triệu thế-giới nhỏ) thành vi-trần. Vậy số vi-trần này nhiều không ?"

Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! nhiều lắm !"

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai nói những vi-trần, không hẳn thật vi-trần, chỉ giả điện thoại tư vấn là vi-trần. Nếu các vi-trần thiệt có, thì Như-Lai không hotline là vi-trần (chỉ gọi dòng tướng, vì chẻ nhỏ dại thế-giới mà lại thành).

Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai nói thế-giới, chưa hẳn thật thế-giới, chỉ giả hotline là thế-giới. Ví như thế-giới thật có, thì Như-Lai không gọi là thế-giới, mả chỉ điện thoại tư vấn là loại tướng tổng-hợp của nhiều vi-trần.

Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai nói loại tướng tổng hòa hợp (thế-giới) không hẳn tướng tổng-hợp, chỉ giả điện thoại tư vấn là tướng tá tổng-hợp.

Tu-Bồ-Đề ! chúng phàm phu vì băn khoăn đó là một chiếc tướng tổng-hợp của khá nhiều vi-trần, buộc phải chấp là thật bao gồm thế-giới, rồi sanh chổ chính giữa tham-lam luyến-ái v.v..".

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! nếu có tín đồ nói : "Phật cũng nói ngã-tướng, nhơn-tướng, chúng-sanh tướng với thỏ-giả tướng". Vậy, người này còn có hiểu được nghĩa của Như-Lai nói không ?".

Tu-Bồ-Đề thưa : "Bạch Thế-Tôn ! bạn này không hiểu biết nhiều được nghĩa của Như-Lai nói. Vì sao vậy ? vì chưng Như-Lai nói bốn tướng : ngã, nhơn, chúng-sanh với thọ-giả, nhưng không phải thật bao gồm bốn tướng, chỉ đưa gọi tứ tướng ngã, nhơn, chúng-sanh với thọ-giả nhưng thôi".

Phật dạy dỗ : "Tu-Bồ-Đề ! fan phát trung tâm Bồ-đề chẳng đề xuất chấp các pháp thật có, mà cần thấy những pháp là giả, biết các pháp là giả, hiểu những pháp là giả với tin các pháp là giả.

Tu-Bồ-Đề ! Như-Lai nói "các pháp", không thật có "các pháp", chỉ giả điện thoại tư vấn là "các pháp".

Phật dạy : "Tu-Bồ-Đề ! trường hợp có người tiêu dùng 7 món báu, đựng đầy vô lượng vô vàn thế-giới mang bố-thí. Và, nếu có tín đồ phát trung ương Bồ-đề thọ trì phát âm tụng hoặc huấn luyện và giảng dạy Kinh này, trọn quyển xuất xắc nửa quyển, cho đến tối thiểu là bốn câu kệ, thì phước đức của fan sau này nhiều hơn người trước.

Tại sao fan thọ trì gọi tụng và huấn luyện và đào tạo Kinh này, phước đức nhiều hơn người trước ? Vì bạn này chẳng chấp thủ những tướng (ngã, pháp) nhập được thể-tánh Kim-Cang, như như bất động vậy".

Phải quán như thế này :

Tất cả pháp hữu-vi

Như mộng, huyễn, bọt, bóng

Như sương, như điển chớp.

Khi Phật nói gớm này rồi, ông Trưởng Lão Tu-Bồ-Đề, những vị Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, thiện-nam, tín-nữ, trời, người và thần A-Tu-La, đông đảo tin thọ và hoan-hỷ vâng làm.

BÁT NHÃ bố LA MẬT ĐA TÂM KINH

Quán trường đoản cú tại tình nhân tát, hành thâm chén nhã bố la mật đa thời, chiếu loài kiến ngũ uẩn giai không, độ tốt nhất thiết khổ ách. O

Xá Lợi tử, sắc đẹp bất dị Không, không bất dị Sắc; sắc tức thị Không, ko tức thị Sắc; ThọTưởng, Hành, Thức, diệc phục như thị.

Xá Lợi tử, Thị chư pháp ko tướng: bất sinh, bất diệt, bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm. Thị thay Không trung vô Sắc, vô Thọ, Tưởng, Hành, Thức, vô nhãn, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý, vô sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp; vô nhãn giới, nãi chí vô ý thức giới, vô vô minh diệc, vô vô minh tận; nãi chí vô lão tử, diệc vô lão tử tận; vô khổ, tập, diệt, đạo; vô trí diệc vô đắc.

Dĩ vô sở đắc cố, người tình đề tát đỏa, y chén nhã ba la mật đa cố, trọng tâm vô quỷ quái ngại; vô quái hổ hang cố, vô hữu bự bố, viễn ly điên đảo mộng tưởng, cứu vớt cánh Niết bàn.

Tam nạm chư Phật, Y chén nhã cha la mật nhiều cố, đắc A nậu đa la tam miệu tam ý trung nhân đề.

Cố tri chén nhã cha la mật đa, thị đại thần chú, thị đại minh chú, thị vô thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú; năng trừ duy nhất thiết khổ, sống động bất hư. O

Cố thuyết bát nhã cha la mật nhiều chú. Tức thuyết chú viết: yết đế, yế đế. Ba la yết đế. Ba la tăng yết đế. Người thương đề tát bà ha. (3 lần).

VÃNG sinh CHƠN NGÔN

Nam tế bào di đa bà dạ, Đa tha dà nhiều dạ, Đa địa dạ tha. A di rị đô bà tỳ, A di rị đa tất đam bà tỳ, A di rị đa, tì ca lan đế, A di rị đa, tì ca lan đa, Dà di nị, dà dà na, Chỉ đa ca lệ ta bà ha. (3 lần) O

A Di Đà Phật thân kim sắc

Tướng xuất sắc quang minh từ trang nghiêm

Năm Tu Di uyển đưa bạch hào

Bốn biển bự trong ngần đôi mắt biếc

Trong hào quang đãng hóa vô số Phật

Vô số người yêu tát hiện ở trong

Bốn mươi tám nguyện độ chúng sanh

Chín phẩm sen tiến thưởng lên giải thoát

Quy mạng lễ A Di Đà Phật

Ở phương Tây thế giới an lành

Con ni xin phân phát nguyện vãng sanh

Cúi xin Đức từ Bi tiếp độ.

Nam mô Tây Phương cực Lạc nhân loại Đại Từ, Đại Bi A Di Đà Phật.

Nam tế bào A Di Đà Phật (108 lần) O

Nam tế bào Đại bi thiết Thế Âm ý trung nhân Tát

(3 lần) O

Nam tế bào Đại cố Chí tình nhân Tát (3 lần) O

Nam tế bào Đại Nguyện Địa Tạng Vương tình nhân Tát (3 lần) O

Nam tế bào Thanh Tịnh Đại Hải Chúng ý trung nhân Tát (3 lần) O

SÁM NGUYỆN NIỆM PHẬT Một lòng giữ lại niệm Di Đà, Hồng danh sáu chữ thiệt là khôn cùng cao, Năng trừ tám vạn trằn lao, fan đời bắt buộc sớm hồi đầu mới hay. khuyên nhủ ai xin chớ mê say, Tịnh trung tâm niệm Phật việc gì rồi cũng an, Niệm Phật tội nghiệp tiêu tan, Muôn tai nghìn họa khỏi sở hữu vào mình. Niệm Phật mở trí cao minh, bao nhiêu hôn chướng chẳng sinh vào lòng. Niệm Phật cứu vãn đặng tổ tông, ngoài nơi biển khơi khổ bay vòng sông mê. Niệm Phật thân tộc đề huề Một bên sum hợp không phải ghét nhau. Niệm Phật ngoài khổ ngoài đau, bao nhiêu tật bịnh mau mau hết liền. Niệm Phật gồm phước có duyên, Tấn tài tấn lợi an toàn cửa nhà. Niệm Phật trừ đặng tà ma, hồ ly tinh quỉ quỷ quái lánh xa ngàn trùng. Niệm Phật năng khử độc trùng, các loài mãnh thú hóa hung ra hiền. Niệm Phật hết khùng không còn điên. có gương trí huệ có đàng quang minh. Niệm Phật khỏi sự bất bình, Sự bạn chẳng nhớ, sự tình chẳng ưa. Niệm Phật cứu số long đong, No cơm ấm áo khoan thai mãn đời. Niệm Phật cảm đụng khắp nơi, người nào cũng mến, người người đa số thương. Niệm Phật sanh dạ hiền khô lương, trường đoản cú bi thì có, bạo cường thì không. Niệm Phật trời cũng yêu thương lòng, thường thường gia hộ cả trong đêm ngày. Niệm Phật thần cũng kính vì, Thường giỏi trợ niệm trong khi đứng ngồi. Niệm Phật lòng chẳng bồi hồi, Như cây không gió, nhánh chồi chẳng rung. Niệm Phật khỏi sự hãi hùng, Gian tịch tà tặc sẽ không còn đến nhà. Niệm Phật giấc mộng an hòa, nằm mơ không có, niệm tà gần như không. Niệm Phật oan nghiệt trả xong, Nợ trần kiếp trước hết mong hết đòi. Niệm Phật trăm việc xong xuôi xuôi, Dầu sanh dầu tử cũng vui tấm lòng. Niệm Phật hết sự đèo bồng, Chẳng say mê tài lợi, quăng quật vòng công danh. Niệm Phật uế truyền nhiễm chẳng sanh, chiếc gương trung tâm tánh như vành trăng thu. Niệm Phật lòng bao gồm sở cầu, mong mỏi tu thì đặng dễ đâu không nên lầm. Niệm Phật huờn được chơn tâm, từng nào nghiệp chướng tiêu trầm đại dương khơi. Niệm Phật đang sống trọn đời, ngoài vòng lửa nước, khỏi nơi hung tàn. Niệm Phật thân thể bình an, khỏi vương ách nạn, chết oan bên trên đời. Niệm Phật bổ đức những nơi, phá vỡ địa ngục, rời rã ma quân. Niệm Phật, Phật phóng hào quang, các ông hóa Phật ngồi ngang trên đầu. Niệm Phật, Phật chẳng bỏ đâu, Niệm đâu Phật đó yêu cầu cầu đưa ra xa. Niệm Phật, Phật mang đến rước ta, Tây Phương sẽ sẵn một tòa bông sen. Niệm Phật nên niệm mang đến chuyên, Thì bông sen ấy tức tốc liền giỏi tươi. Niệm Phật niệm niệm ko rời, niềm tin đã sớm đi dạo liên trì. Niệm Phật lơ láo lếu ích chi, Sen kia khô héo cực nhọc mà xuất sắc tươi. Niệm Phật cần phải kính thành, Giữ đến thanh tịnh trong bản thân lục căn. Niệm Phật như nước cùng với trăng, Nước trong trăng tỏ, nước nhăn trăng lờ. Niệm Phật gồm lắm huyền cơ, Miễn đừng lấy dạ nghi vấn là xong. Niệm Phật duy trì một tấm lòng, Di Đà oai phong đức bao la biển trời. Đức Phật biến đổi khắp nơi, Thương bạn cứu vớt những người dân trầm luân. Chí trung tâm niệm Phật tinh cần, Lâm tầm thường hậu nhật trọn phần vãng sanh./.

THIÊN A TU LA

Thiên A Tu La Dược Xoa đẳng

Lai thính Pháp trả ưng chí tâm

Ủng hộ Phật pháp sử ngôi trường tồn

Các những cần hành cầm cố Tôn giáo

Chư hữu thính trang bị lai chí thử

Hoặc trên địa thượng hoặc hư không

Thường ư nhân thế khởi trường đoản cú tâm

Trú dạ từ thân y pháp trụ

Nguyện chư nhân loại thường an ổn

Vô biên phước trí ích quần sanh

Sở hữu tội nghiệp tịnh tiêu trừ

Viễn ly chúng khổ quy viên tịch

Hằng dụng giới hương đồ dùng vinh thể

Thường trì định phục dĩ tư thân

Bồ đề diệu pháp trở nên trang nghiêm

Tùy sở trụ xứ hay an lạc.

Nam tế bào Tam Châu Cảm Ứng Hộ Pháp Vi Đà Tôn Thiên ý trung nhân Tát Ma Ha Tát (3 lần)

HỒI HƯỚNG CÔNG ĐỨC

Tụng tởm công đức nặng nề nghĩ lường

Vô biên win phước số đông hồi hướng

Khắp nguyện chúng sanh vào pháp giới

Đều được vãng sanh về cực Lạc.

Nguyện tiêu bố chướng trừ phiền não

Nguyện chơn trí tuệ hay sáng tỏ

Nguyện bao tội chướng thảy tiêu trừ,

Kiếp kiếp thường xuyên tu tình nhân Tát đạo.

Nguyện sanh cực Lạc cảnh phương Tây.

Chín phẩm hoa sen là phụ vương mẹ

Hoa nở thấy Phật bệnh vô sanh

Bất thối tình nhân Tát là chúng ta lữ.

Nguyện đem công đức này.

Hướng về mọi tất cả,

Đệ tử và chúng sanh

Đều trọn thành Phật Đạo. O

Nam mô Ta Bà Giáo công ty Điều Ngự Bổn Sư mê thích Ca Mâu Ni Phật, tác đại triệu chứng minh.

Phục Nguyện, thượng chúc Phật nhật tăng huy, pháp luân thường chuyển, phong điều vũ thuận, quốc thới dân an, trái đất hoà bình, chúng sanh an lạc.

Đệ tử chúng con nguyện đem công đức này hồi hướng trang nghiêm tây phương Phật tịnh độ, bên trên đền tư ơn nặng, dưới cứu vãn khổ cha đường, xin hồi hướng oan gia trái chủ trong tương đối nhiều đời những kiếp, cũng giống như hiện tại, hữu hình cùng vô hình, nếu gồm ai thấy nghe đều phát tâm tình nhân Đề, hết một báo thân này, sinh qua cõi cực Lạc.

Đệ tử chúng bé nguyện mong Đức Phật A Di Đà chấn tích quang đãng lâm phóng ngọc hào quang đãng gia hộ môn đệ chúng nhỏ biết trước giờ đồng hồ lâm chung, thân ko tật bệnh, vai trung phong không hôn mê, nhất trọng tâm niệm Phật, Phật cùng thánh chúng tay thế đài xoàn tiếp dẫn chúng nhỏ vãng sanh về tây phương rất Lạc.

Đệ tử chúng con nguyện đức người thương Tát Quan thế Âm bồ Tát thùy từ phóng ngọc hào quang đãng gia hộ môn sinh chúng con cùng tất cả chúng sinh thân trung tâm thường an lạc, tật bệnh tiêu trừ, căn lành tăng trưởng, phước huệ trang nghiêm, xuân đa các khánh, hạ bảo bình an, thu tống tam tai, đông nghinh bá phước.

Đệ tử chúng nhỏ nguyện Đức Phật A Di Đà, thùy từ bỏ phóng ngọc hào quang, tiếp dẫn chư mùi hương linh, vong linh cửu huyền thất tổ, thập nhị loại cô hồn ngạ quỷ hà xa, hữu danh vô vị, hữu vị vô danh nam nàng thương vong, lai đáo Phật tiền, thính pháp văn kinh, tốc xả mê đồ, siêu sanh tịnh độ.

Phổ nguyện âm hết sức dương thới, hải yến hà thanh, pháp giới chúng sanh, tình dữ vô tình, đồng thành Phật Đạo. Nam MÔ A DI ĐÀ PHẬT

TAM TỰ QUY

- tự quy y Phật, xin nguyện chúng sanh, thể theo đạo cả, phạt lòng vô thượng. O

- trường đoản cú quy y Pháp, xin nguyện bọn chúng sanh, thấu rõ kinh Tạng, trí tuệ như biển. O

- từ bỏ quy y Tăng, xin nguyện bọn chúng sanh, thống lý đại chúng, không còn thảy ko ngại. O

ĐẢNH LỄ

Đệ tử chúng bé hôm nay, xin ghi ghi nhớ công ơn nước nhà bảo hộ và bố mẹ sinh thành, cúi đầu đảnh lễ Tam Bảo hay trụ vào mười phương (1 lạy) O

Đệ tử chúng bé hôm nay, xin ghi lưu giữ công ơn dạy dỗ của Sư trưởng với sự tác thành của thiện hữu trí thức, cúi đầu đảnh lễ Tam Bảo hay trụ trong mười phương (1 lạy) O

Đệ tử chúng bé hôm nay, xin đại diện cho tất cả chúng sanh đang khổ sở trong bố đường ác đạo, cúi đầu đảnh lễ Tam Bảo thường xuyên trụ vào mười phương (1 lạy) O