Ý nghĩa câu nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật

 Khi các bạn niệm câu: “Nam mô Bổn Sư đam mê Ca Mâu Ni Phật”, chữ “Bổn” tức thị “gốc”, “Sư” là “Thầy”, “Bổn Sư” chính là “Bậc Thầy gốc”. Đức Phật yêu thích Ca là bậc Thầy gốc của toàn bộ chúng sinh sống cõi Ta bà. Chữ “Thích Ca Mâu Ni” là tiếng Ấn Độ, khi dịch nghĩa quý phái tiếng Trung Quốc, thương hiệu Ngài có hai tức là Năng nhân với Tịch mặc.

Bạn đang xem: Ý nghĩa câu nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật

 Năng nhân

“Nhân” ở đây là nhân đức, nhân từ, cùng “năng” là năng lực, sức mạnh. “Năng nhân” có nghĩa là “sức mạnh mẽ của lòng từ bỏ bi”. Sức mạnh này đang trở thành một năng lượng vĩ đại nhằm Đức Phật hoàn toàn có thể cứu khổ cho chúng sinh một biện pháp vô ngã. Đối với Đức Phật thích hợp Ca, tình thương nhưng mà Ngài dành riêng cho chúng sinh luôn luôn bình đẳng, và biến chuyển sức mạnh hoàn toàn có thể chuyển hóa được khổ đau cho cái đó sinh, giúp bọn chúng sinh đã đạt được giác ngộ.

Trong Kinh kể rằng, một đời trước của Đức Phật thích Ca, Ngài từng là 1 vị Thái tử. Trong một lần vào rừng, Ngài nhìn thấy năm mẹ con hổ vẫn vật vã vì chưng đói. Hổ bà mẹ quá đói và không hề sữa cho nhỏ bú nên kiệt sức hóng chết. Chứng kiến cảnh đó, Thái tử rất đau lòng và mong muốn bố thí luôn thân mạng của bản thân mình cho hổ đói. Ngài đã gửi đầu mình vào miệng hổ nhưng vị đã quá kiệt sức bắt buộc hổ bà bầu cũng không ăn nổi. Ngài bèn cần sử dụng dao rạch thân thể mình mang lại máu tung ra đầm đìa. Cơ hội rạch thân mình bởi thế Ngài phát ra lời nguyện: “Trong kiếp này tôi sử dụng thân ngày tiết thịt để cha thí mang lại năm người mẹ con hổ, và mong mỏi rằng trong kiếp vị lai lúc thành Phật, tôi sẽ dùng tuệ mạng để cứu cho những vị thoát ra khỏi luân hồi!”. Lúc phát nguyện xong, huyết từ thân Ngài tan ra đầm đìa cùng hổ bà bầu liếm được máu đó mới bao gồm sức để ăn thịt Ngài. Trong kiếp trong tương lai khi Ngài thành Phật, năm mẹ con hổ đói đó là năm anh em ông Kiều è cổ Như, năm đệ tử thứ nhất của Đức Phật. Lúc Ngài vừa thành Phật, người thứ nhất Ngài độ và hội chứng quả A la hán chỉ với sau một bài pháp về Tứ diệu đế của Ngài đó là năm bạn bè ông Kiều trằn Như.

Đức Phật thuyết bài bác pháp trước tiên cho 5 đồng đội ông Kiều è Như.

Xem thêm: Bán Và Cho Thuê Trang Phục Truyền Thống Malaysia Chất Lượng, Trang Phục Truyền Thống Người Malaysia

Lòng trường đoản cú bi của Ngài đã trở thành năng lực để Ngài rất có thể thị hiện vô số thân, bất kể nào cầu đến là Ngài có thể cứu khổ. Sức khỏe của lòng tự bi đã khiến cho Đức Phật dù trong bao nhiêu kiếp cũng không nhàm mỏi cứu độ bọn chúng sinh. Vào kinh nhân tình Tát Giới, đích thân Đức Phật yêu thích Ca nói: “Ta đã tám ngàn lần đến thế giới Sa bà”. Đức Phật đã đi vào cuộc đời của họ từ vô thủy kiếp, không nhàm mỏi mặc dù vừa dẫn bọn chúng sinh ra con phố sáng, bọn chúng sinh sẽ vượt khỏi tay Ngài chạy về con đường tối. Nhưng sức khỏe của lòng từ bỏ bi vẫn khiến Ngài tất cả đủ am nhẫn để dẫn dắt cứu vớt độ chúng sinh.

 Tịch mặc

“Tịch mặc” ở đây có thể hiểu là “trí tuệ”. “Tịch” là bao gồm trí tuệ thấu đáo ngoại cảnh. “Mặc” là có trí tuệ để đối lập chính nội trọng điểm mình. Vào cuộc sống, hầu hết thành bại, thịnh suy, vinh nhục đa số không làm giao động được Đức Phật. Vật chứng là Ngài sẽ tu khổ hạnh 6 năm vào núi tuyết. Trong 6 năm ấy, Ngài đã đối lập với đói, rét, cùng với lời chê bai, chọc tức. đến mức độ chim cho làm tổ trong tai Ngài vẫn ngồi bất động. Lúc Ngài triệu chứng được thần thông, Ngài còn nghe thấy giờ đồng hồ chim biện hộ nhau vào tai nhưng lại Ngài vẫn ko bất động. Còn bọn họ thì luôn làm nô lệ cho ngoại cảnh, quân lính cho cái thân này. Bọn họ ham ăn, mê mẩn ngủ, mê man thụ hưởng tức là chúng ta đang làm quân lính cho dòng thân và ngoại cảnh. Cảnh thịnh thì chúng ta vui, cảnh suy thì bọn họ buồn. Bọn họ giống tựa như các con rối trên sảnh khấu cuộc đời: “Tâm mình là bé rối – để cho đời sớm buổi tối giật dây”. Còn Đức Phật, trong 6 năm tu tập, mỗi bữa Ngài chỉ nạp năng lượng một phân tử mè. Dĩ nhiên cái đói khát đó không dẫn Ngài tới việc giác ngộ nhưng cũng phải chứng tỏ được nghị lực kiên trì của Ngài.

Trong tởm Đức Phật dạy dỗ rằng: “Chiến thắng trăm quân không hẳn là chiến công oanh liệt. Người chiến thắng chính mình bắt đầu là tín đồ oanh liệt nhất”. Trong cuộc sống thế gian, tất cả thể họ đánh gục khôn cùng nhiều đối thủ trên yêu đương trường, trong cơ quan tuy thế lại không hạ gục được mê say muốn. Người hero nhất là người thành công được chính mình. Lúc đối trước mọi dịch chuyển của ngoại cảnh, tâm Ngài vẫn bất tỉnh cho nên chúng ta gọi Ngài là Tịch.

Chữ “Mặc” với nghĩa nội tâm. Trong đêm thành Đạo của Đức Phật, khi đó có đủ những loại ma: ma sân, ma tham, ma danh vọng, ma ái… xuất hiện. Call là ma chưa phải là ma bên ngoài mà đó là trạng thái trọng tâm của người trước lúc thành đạo. Nhưng mà Đức Phật không để những trạng thái trung tâm như tham-sân-giận-ghét-ái dục-vô minh đưa ra phối. Gớm Mười hai nhân duyên tất cả vẽ hình ảnh một bà già mù còng sống lưng dẫn dắt chúng ta, không phải một kiếp nhưng hàng bao nhiêu kiếp. Bà già đấy vào Kinh điện thoại tư vấn là Vô minh. Bà già ấy đang mù nhưng mà lôi chúng ta hết kiếp này sang trọng kiếp khác, quanh luẩn quẩn trong sáu đạo luân hồi không thoát khỏi được.

Lòng trường đoản cú bi của Đức Phật thích hợp Ca ban trải khắp cứu độ muôn loài, trí thông minh của Ngài rực sáng để bình lặng trước cuộc đời. Như vậy danh hiệu của Đức Phật mê thích Ca có cả hai tinh tướng Từ bi và Trí tuệ. Đức Phật nào cũng sẽ có đủ hai phần như vậy. Cả cuộc sống của Ngài là tấm gương sáng sủa về trường đoản cú bi và Trí tuệ. Là đệ tử của Phật, chúng ta phải thừa kế được gia sản Ngài để lại cho chúng sinh, đó không phải là kho tàng thế gian thường thì mà đó là Từ bi với Trí tuệ. Tài sản ấy mỗi họ đều tất cả nhưng vì bọn họ quên mất không biết sử dụng nên bọn họ vẫn mãi xung quanh quẩn trong khoảng khổ luân hồi cơ mà thôi!