Tượng ông tơ bà nguyệt

      624

TRUYỀN THUYẾT VỀ “ÔNG TƠ BÀ NGUYỆT” SE DUYÊN VỢ CHỒNG ( Matchmaker God , Yue Lao-The old man under the moon )

Nam thiếu phụ trong nhân gian, chỉ việc một tua chỉ hồng của “ông Tơ bà Nguyệt” thắt vào chân thì cho dù ở bất kể nơi đâu, bất cứ địa vị cao thấp cũng biến thành đúng thời hạn mà chạm chán nhau, kết duyên làm bà xã chồng, cùng dắt tay nhau trải qua quãng đời còn lại. Vậy “ông Tơ bà Nguyệt” là ai?

*

Ông Tơ bà Nguyệt” gọi tắt là “Nguyệt lão” hoặc là “ông già ngồi dưới trăng”. “Ông Tơ bà Nguyệt” là nhân vật nổi tiếng thời cổ đại của Trung Hoa, là thần nắm giữ việc mai mối hôn nhân trong thần thoại cổ xưa Trung Quốc, là “bà mối” vào thiên hạ, nhà trì nhân duyên của cả nam và nữ.

Bạn đang xem: Tượng ông tơ bà nguyệt

Miêu tả về hình mẫu “ông Tơ bà Nguyệt”, trong “phù sinh lục cam kết ” gồm ghi: “Nhất thủ vãn hồng ti, nhất thủ huề trượng huyền hôn nhân gia đình bộ, đồng nhan hạc phát.” (Tạm dịch: Ông già tóc bạc tình trắng, domain authority hồng hào một tay cố sợi chỉ đỏ, một tay nắm cuốn sổ biên chép hôn nhân).

Câu chuyện về “ông Tơ bà Nguyệt” xuất hiện sớm duy nhất là nghỉ ngơi vào triều đại nhà Đường, kế tiếp được lưu truyền rộng thoải mái trong nhân gian. Dân bọn chúng thời ấy cho rằng, “ông Tơ bà Nguyệt” nắm giữ nhân duyên của nam nữ bởi vì tại khắp nơi người ta hầu hết dựng tượng “ông Tơ bà Nguyệt” để cầu phúc, tạo nên thái độ tin yêu rằng “duyên vẫn định trường đoản cú kiếp trước”trong tình yêu và hôn nhân của tín đồ triều công ty Đường.

Nhà văn chúng ta Lý, danh tiếng của triều bên Đường gồm ghi chép về “ông Tơ bà Nguyệt” vào “Tục huyền quái ác lục • đính hôn điếm”. Kể rằng, gồm một thư sinh tên là Vi rứa đi lựa chọn vợ. Anh ta chạm mặt một ông cầm ngồi dựa túi coi sách bên dưới bóng trăng sinh sống trên bậc thềm. Anh ta tiến lại hỏi ông nuốm xem sách gì, ngay tức thì được ông cụ trả lời rằng sách này biên chép tên những người dân lấy nhau trong thiên hạ. Vi gắng lại hỏi ông gắng rằng trong túi vải vóc đựng thiết bị gì? Ông cụ trả lời rằng: vào túi đựng số đông sợi chỉ hồng, dùng làm buộc hai bạn trai gái cần lấy nhau, ko sao gỡ tháo ra được. Cho dù hai fan ở biện pháp xa nhau, vị thế cao thấp thể làm sao thì chỉ việc một gai chỉ hồng này cũng biến thành suốt đời không thoát ra được.

Trong “Tục huyền quái ác lục • đính hôn điếm”, “ông Tơ bà Nguyệt” sử dụng sợi chỉ hồng buộc hai fan nam con gái lại với nhau thì có nghĩa là nhân duyên đã có được kết thành. Đồng thời cũng phản ảnh quan niệm hôn nhân gia đình của người triều nhà Đường: Nhân duyên giữa tín đồ với người là do trời xanh định sẵn, tín đồ đời sau chẳng thể cải sửa. Hai bạn sở dĩ có thể trở thành vợ chồng đều là vì trước này đã được “ông Tơ bà Nguyệt” tuyển định và dùng sợi chỉ hồng buộc bọn họ lại. Bởi vì vậy, vào dân gian, tín đồ ta dựng tượng ông lão dưới trăng, lập miếu nhằm khẩn mong được nhân duyên tốt lành.

Nguồn cội của “ông Tơ bà Nguyệt”

Vi Cố chạm chán “Nguyệt lão”

Truyền thuyết dân gian nhắc lại rằng, vào thời công ty Đường, gồm một thư sinh tên là Vi Cố, trên phố đi mang đến Tống thành nghỉ tại một nhà trọ. Trời tối anh ta ra ngoài đi dạo bộ thì gặp gỡ một ông lão trên sống lưng khoác một cái túi vải đã ngồi gọi sách. Vi gắng kinh ngạc, mau lẹ tiến đến trước khía cạnh ông lão hành lễ rồi hỏi: “Vì sao vẫn hơn nửa tối rồi mà ông còn ngồi một mình ở đây?”

Ông lão trả lời:“Ta sẽ xem sách hôn nhân! Cuốn sách này khắc ghi quan hệ nhân duyên của con người trong cố gian.”

Vi Cố bắt gặp một túi gấm to ở bên cạnh ông lão thì lại tò mò mà hỏi. Ông lão không trực tiếp vấn đáp mà lấy ra một sợi chỉ hồng từ trong túi gấm, loáng một chiếc trong ko trung mở ra một mặt đường ánh sáng red color sáng rực rồi lấp lánh ở dưới chân của Vi Cố. Ông lão nói với Vi nuốm rằng: “Sợi chỉ hồng này dùng làm buộc chặt chân của hai bạn sẽ trở thành bà xã chồng. Mặc dầu hai tín đồ là kẻ thù của nhau, dù cho là ở bí quyết xa nhau vạn dặm, chỉ cần sợ chỉ này thắt vào chân hai bạn thì họ sẽ cả đời ko thể bóc rời nhau.”

*

Vi thay nhìn thấy bài toán hôn sự của bản thân mình vừa được ông lão định rồi liền lo âu hỏi vk mình là ai.

Ông lão chỉ nói một câu: “Con gái của bà lão buôn bán rau sống chợ phía bắc”. Nói xong, ông lão liền biến chuyển mất.

Sáng sớm hôm sau, Vi thế vì hy vọng nhìn thấy người bà xã tương lai của bản thân mình như cầm cố nào nên ăn mặc sạch sẽ và đẹp mắt đi về địa điểm mà ông lão sẽ nói. Anh ta chỉ nhận thấy một bà lão bế một bé bỏng gái xấu xí phải vô cùng bực bội và ai oán bã. Anh ta lệnh cho những người hầu đề xuất giết chết nhỏ nhắn gái này. Bạn hầu sau khoản thời gian đâm một nhát trúng lông ngươi của nhỏ nhắn gái đó liền sợ hãi bỏ chạy.

Mười lăm năm sau, Vi nắm thành thân. Anh ta lấy phụ nữ của vị quan vật dụng sử Tương Châu có tác dụng vợ. Lúc đụng phòng, quan sát thấy fan vợ xinh như hoa, Vi nạm vô cùng vừa ý và mừng rỡ. Chỉ gồm điều, trên lông ngươi của bạn vợ này còn có một lốt thương lớn. Vi Cố sau khoản thời gian hỏi rõ nguyên nhân của vệt thương này bắt đầu biết rằng, vợ anh ta thiết yếu là bé nhỏ gái năm xưa từng bị chủ yếu mình khinh ghét mà có tác dụng hại. Tiếp đến vì mất chị em nên được vị quan tiền thương tình dấn về làm con. Vi chũm vô thuộc xấu hổ, vì thế càng cần sử dụng tâm đối xử thật giỏi với vk mình. Hai vợ chồng họ sống hạnh phúc đến ban sơ bạc.

Xem thêm: Bài Văn Khấn Cửu Huyền Thất Tổ, Cửu Huyền Thất Tổ Gồm Những Ai

Sau này, mẩu truyện của Vi nắm được truyền cho Tống thành. Fan dân Tống thành do để tưởng vọng Nguyệt lão liền đem “Nam điếm” đổi tên thành “Đính hôn điếm”. Từ kia về sau, câu chuyện về Nguyệt lão dần dần được lưu truyền cho đến ngày nay. Mọi bạn cũng tin cậy rằng, nhân duyên thân nam với nữ là do Nguyệt lão kết thành. Tín đồ ta bước đầu dựng lập tượng và chùa thờ bái Nguyệt lão. Những chàng trai và cô nàng mong ao ước có côn trùng nhân duyên tốt đều tới những ngôi chùa này để cầu phúc, mong muốn Nguyệt lão cho doanh nghiệp một côn trùng nhân duyên giỏi đẹp.

Nguyên thuỷ, cuộc hôn lễ nào cũng có nghi thức cột chỉ đỏ, nhưng mang đến đời Tống lại biến thành đội khăn đỏ. Trong hôn lễ, cặp dâu rễ đội tầm thường chiếc khăn đỏ bước vào phòng tân hôn. Tập tục này ngụ ý nói: Đồng trung tâm tương kết, bạch thủ giai lão (đồng tâm phối kết hợp nhau, đến lúc già đầu bạc). Hiện nay nay, tại 1 vài địa phương ở china vẫn còn bảo trì tập tục này.Tương truyền, ngày rằm tháng tám âm kế hoạch là ngày sinh nhật của Nguyệt Hạ Lão Nhân. Vào ngày ấy, có khá nhiều trai đơn gái mẫu đến Miếu bái của Nguyệt Lão để mong cho được côn trùng lương duyên. Cũng có tương đối nhiều người được thỏa nguyện buộc phải mang “bánh mừng”, “đường mừng” cho cúng tế, trả lễ.Từ biểu tượng Ông già bên dưới trăng tất cả thành ngữ Nguyệt Hạ Lão Nhân, còn Nguyệt Lão, là giải pháp nói tắt của thành ngữ này. Và hồ hết chữ: Tơ hồng, Chỉ hồng để chỉ câu hỏi nhân duyên vk chồng. Rất nhiều chữ Ông Tơ, Nguyệt Lão, Trăng già, … cũng vì chưng điển này mà ra.

Ông Tơ Bà Nguyệt văn hoá dân gian

Lễ tế Tơ Hồng

Trong các nghi thức ăn hỏi của người việt xưa đều sở hữu nghi lễ tế Tơ Hồng có cách gọi khác tế thần kì duyên. Nguyệt lão là vị huyền diệu duyên theo tích Vi cầm đời Đường (Trung Quốc) . Theo đúng ý nghĩa tục lệ thì tế thần hiệu duyên phải tổ chức triển khai tại chống hoa chúc vào buổi tối tân hôn. Sau đây người ta bày ra tục lệ tế thần hiệu duyên tại sảnh nhà. Tốt nhất Thanh trong Đất lề quê thói viết: khi xưa tế Tơ Hồng ngay lập tức lúc sau khi đưa dâu về mang đến nhà, trước lúc yết lễ tổ họ, lễ yết gia tiên và mừng đón ông bà cha mẹ họ hàng, ý rằng lúc cô gái bước đi về đến nhà người ta là nên vk chồng, lương duyên vị ông Tơ chấp mọt se lại, điều đầu tiên là nghĩ đến công đức của Ông, tế lễ nhằm ông chứng kiến việc hôn phối vẫn thành đôi khi tạ ơn Ông.

Lễ cử hành đối chọi giản. Vật cúng Nguyệt Hạ Lão Nhân là :

hương hoa, trái cây, xôi nhuộm đỏ, con kê luộc, trà, rượu (không được cúng kê thiến). Hotline là "tế" vì có xướng tế và tất cả đọc chúc văn, mà lại không có đám cưới nào nhờ vào dàn nhạc trợ tế. Đầu tiên tín đồ làm mai vào thắp nhang khấn nguyện, tiếp theo sau là một người lớn tuổi đọc bài bác văn tế chữ Hán. Văn tế tơ hồng mỗi vị trí viết một khác. Câu chữ không quanh đó ý tán thưởng công đức tác đúng theo mối duyên lành se dây chỉ thắm của Nguyệt Lão, muốn được độ trì độ trì đến cùng nhau ăn đời sống kiếp, sinh năm đẻ bảy vuông tròn.

Xin dẫn một bài xích làm ví dụ:Tơ hồng Nguyệt lão Thiên tiên/ Chí công chí chánh, bất ỷ bất thiên/ Ngọc cảnh chiếu thông tri ráng sự; /Xích thằng giao cố, kết nhân duyên/ Tạc tùng ngư nhạn, thông mai nhằm quyết hôn nhân trạch phới/ Y bởi vì thiên mạng, đắc lữ nghi kỳ gia thất, tác hợp cái phiên bản tự nhiên/ Đản đản ô kiều cam kết giá/ Truân truân suy nghĩ khổn cư tuyên/ Phục duy:Đại đức đậy giám vi kiền khương cáo/ mặc phò lưỡng tánh xướng tùy nguyện mãn bách niên/ Duy hùng duy bi bỏ duy xà, tảo ứng như ý cát tường triệu trẫm/ Lai thành lai vi lai sùng lai hạ, vĩnh thùy cảnh phước miên diên/ Hân hạnh cát đằng ư thường khổn/ Ngưỡng vọng Nguyệt lão Thiên tiên chiếu lâm chứng lễ/ Phục duy cẩn cáo.Sau đó, song trai gái vào lạy 4 lạy, 3 xá, rồi ông xã lấy rượu mời vợ. Vợ bưng rượu mời chồng. Uống xong, cả hai lấy hai cái chén úp lại, hotline là giao bôi đúng theo cẩn.

Ông Tơ Bà Nguyệt vào triết lý âm dương

Trong dự án công trình “Tìm về bạn dạng sắc vắn hoá Việt Nam”, trần Ngọc thêm vào cho rằng: Ở việt nam mọi sản phẩm công nghệ thường đi đôi theo nguyên tắc âm khí và dương khí hài hoá Ông đồng bà cốt, đồng Cô đồng Cậu, đồng Đức Ông, đồng Đức Bà (…), trong cả khái niệm vay mượn mượn solo độc, lúc nhập vào Việt Nam cũng được nhân đôi thành cặp: sinh hoạt Trung Hoa, thần mai mối là 1 trong những “ông Tơ Hồng”, thì vào Việt Nam biến thành “Ông Tơ Bà Nguyệt” (trang 112).

Ông Tơ Bà Nguyệt là một trong hình tượng độc đáo trong tín ngưỡng của người bình dân. Từ trong điển tích của văn học cổ xưa Trung Quốc, biểu tượng ấy đang đi đến đời sống trọng tâm hồn của bạn dân Việt vừa trở nên gần cận thân thiết qua rất nhiều vần ca dao với toàn bộ những lever của tình cảm lứa đôi, vừa đổi mới một phong tục truyền tự đời này quý phái đời khác.

Từ Nguyệt Lão Hạ Nhân mang lại thành ngữ Ông Tơ Bà Nguyệt, vừa là sự sáng chế tác trong lời ăn uống tiếng nói hàng ngày, rất dị hơn nó còn nối sát với một tín ngưỡng: triết lý âm dương hoà vừa lòng .

Tương truyền, ngày rằm mon tám âm kế hoạch là ngày sinh nhật của Nguyệt Hạ Lão Nhân. Vào trong ngày ấy, có không ít trai đơn gái mẫu đến Miếu bái của Nguyệt Lão để cầu cho được mối lương duyên. Cũng có không ít người được thỏa nguyện đề nghị mang “bánh mừng”, “đường mừng” mang lại cúng tế, trả lễ.

Một số ngôi chùa mong duyên lừng danh linh thiêng :

TpHcm :

1.Chùa Ngọc HoàngCòn được hotline với tên khác là chùa Phước Hải, nằm tại vị trí đường Mai Thị Lựu, quận 1, TP hồ nước Chí Minh.2. Chùa ÔngNgôi chùa rất thiêng này có add số 676 Nguyễn Trãi, phường 14, quận 5, thành phố Hồ Chí Minh.3. Chùa Bà Ấn MariammanNgôi miếu được fan Ấn Độ xây đắp vào khoảng vào đầu thế kỷ XX. Hiện nay, có vị trí sống số 45 mặt đường Trương Định, p Bến Thành, Quận 1, thphcm4. Miếu Bà Thiên HậuNgôi miếu trên 250 tuổi này nằm tại vị trí số 710 Nguyễn Trãi, Quận 5, TP hồ Chí Minh.5. Chùa bát Bửu Phật Đài.Nếu nhắc tới những ngôi chùa ước duyên lừng danh thì chắc chắn rằng không thể không nói đến ngôi chùa này. Còn mang tên gọi khác là miếu Phật Cô đơn. Có add nằm sinh sống ấp 1, làng mạc Lê Minh Xuân, thị trấn Bình Chánh, thành phố Hồ Chí Minh