Ngày vu lan báo hiếu

      303
(ĐCSVN) - Theo lý thuyết nhà Phật, chủ đạo của việc báo hiếu mùa Vu Lan lại không hẳn thể hiện tại ở mâm cao cỗ đầy, đốt các vàng mã, mà diễn tả ở trọng điểm trong sáng, hướng thiện, lối sống vị tha, biết âu yếm cho những người dân xung quanh…
*
*
*
");this.closest("table").remove();">
*
Ảnh minh họa
Vu Lan là báo ân, báo hiếu

Lễ Vu Lan được triển khai từ đầu tháng tính đến rằm mon 7 âm định kỳ hàng năm. Ngày lễ hội này trùng với đầu năm Trung Nguyên, ngày xá tội vong nhân theo phong tục Á Đông.

Bạn đang xem: Ngày vu lan báo hiếu

Nguồn nơi bắt đầu của ngày lễ hội Vu Lan bắt nguồn từ Đạo Phật với đầy tính nhân văn. Theo Thượng tọa mê thích Đạo Hiển- Ủy viên Hội đồng trị sự, Phó trưởng ban kiêm Chánh Thư ký Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo việt nam tỉnh Quảng Ninh, lễ Vu Lan bắt nguồn từ sự tích Mục Kiền Liên cứu mẹ. Tương truyền, lúc sống, mẹ của Mục Kiền Liên hay sản xuất nghiệp, còn Mục Kiền Liên lại là cậu nhỏ bé ngoan ngoãn, nhân hậu. Khi bà bầu qua đời, Mục Kiền Liên đang quy y cửa ngõ Phật. Do chăm chỉ học tập phải ông đã mau lẹ học được rất nhiều phép thuật cùng trở thành 1 trong 10 đệ tử khủng của Đức Phật, được phong là thần thông đệ nhất. Một đợt Mục Kiền Liên đã cần sử dụng tuệ nhãn để tìm bà bầu và thấy mẹ bị đày đọa ở địa ngục bị đói khát.

Vì xót thương bà bầu chịu cảnh đói khổ bắt buộc Mục Kiền Liên đã dâng cơm cho người mẹ ăn. Nhưng bà bầu ông vẫn tham lam, khi nạp năng lượng dùng tay che lại để phần đông vong hồn xung quanh lần chần để cho xin phần. Vày vậy, cơm vừa mang đến miệng thì liền hóa thành lửa đề nghị không nạp năng lượng được.

Mục Kiền Liên thấy thế, dù vô cùng thương chị em nhưng không biết làm rứa nào. Cuối cùng, ông bèn trở lại nhờ Đức Phật giúp đỡ. Đức Phật bảo rằng đến ngày 15 mon 7 âm lịch thì hãy mời những sư tăng cùng làm cho lễ để cứu vớt mẹ. Mục Kiền Liên tiếp nối đã tuân theo và trái nhiên, chị em của ông đã thoát ra khỏi kiếp ngạ quỷ. Trường đoản cú đó, cứ mỗi mùa Vu Lan về Mục Kiền Liên lại thiết lễ hồi phía cho phụ thân mẹ, báo ơn sư tăng cùng tu nguyện cho tất cả các oan hồn, fan mất… ra khỏi bể khổ. Lễ Vu Lan thành lập và hoạt động từ đó và trở thành biểu tượng cho sự báo hiếu, tri ân.

Cũng theo Thượng tọa phù hợp Đạo Hiển, quan niệm này rất phù hợp với truyền thống của Phương Đông. Không chỉ trong đạo phật mà nho giáo và các đạo không giống đều tôn vinh chữ hiếu. Chữ hiếu chính là nền tảng đạo đức của xã hội với là nền tảng của giáo dục và đào tạo truyền thống. Riêng biệt trong đạo Phật, chữ hiếu không chỉ có được bộc lộ theo nghĩa hẹp so với ông bà, phụ thân mẹ, tiên sư cha mà còn phải coi trọng tứ trọng ân trong các số đó có ân với quốc gia, dân tộc… Báo hiếu với thân phụ mẹ, tổ tiên cũng chưa hẳn chỉ biểu hiện khi họ đã mất mà quan trọng nhất là biểu thị khi chúng ta còn sống, phải ghi nhận chăm lo, phụng dưỡng cha mẹ cả về vật hóa học và lòng tin khi còn sống chính vì “Phụ chủng loại tại con đường như phật trên thế”.

Báo ân không hẳn là đốt thật những vàng mã

Xuất phạt từ sự tích Mục Kiền Liên cứu vớt mẹ, lễ Vu Lan là cơ hội để con cháu trong gia đình tưởng lưu giữ ông bà, phụ thân mẹ, tổ tiên, phát huy truyền thống giỏi đẹp hấp thụ nước nhớ nguồn của dân tộc Việt Nam. Thay nhưng hiện thời ở nhiều gia đình cũng tương tự nhiều nơi đến rằng đấy là tháng cô hồn, mon của ma quỷ, không đưa về may mắn, đồng thời để báo hiếu thân phụ mẹ, ông bà, tiên nhân họ đua nhau cung tiến tiền vàng, đồ vật dụng vào chùa, sắm sửa thật những vàng mã và đốt tràn ngập với niềm tin rằng thế mới là hành động báo hiếu tổ tiên, bái thí cô hồn.

Theo Thượng tọa đam mê Đạo Hiển, lễ Vu Lan ở việt nam không gần như nhắc nhớ bài toán báo hiếu phụ huynh mà còn bao hàm chân thành và ý nghĩa tìm về nguồn cội để biết ơn và báo ơn. Tư tưởng ấy trả toàn cân xứng với bốn duy nhân hậu chất phác của người việt nam Nam: “Uống nước lưu giữ nguồn”, “Đền ơn đáp nghĩa”, “Ăn quả nhớ tín đồ trồng cây”. Trong ngày lễ hội Vu Lan báo hiếu, người ta đặc biệt trân trọng ơn phụ huynh sinh thành, đã với nặng đẻ đau với vất vả nuôi con. Bố mẹ sinh ra ta, nhưng để có thân phụ mẹ, thì nên nhớ cho ông bà tổ tiên, cửu huyền thất tổ. Vị thế, vào “mùa hiếu hạnh” này mỗi con tín đồ được kể nhớ tìm về nguồn cội, diễn đạt sự hiếu tởm với ông bà, tổ tiên.

Xem thêm: Bộ Bàn Ghế Inox Nhà Hàng, Quán Ăn Giá Rẻ Tại Sài Gòn, Bộ Bàn Ghế Inox Nhà Ăn Công Nhân Hình Chữ Nhật

Theo lời Phật dạy, bài toán tỏ lòng thành kính biết ơn đấng sinh thành của mỗi cá nhân có những phương pháp khác nhau. Riêng những Phật tử thường có tác dụng lễ cúng dường, lễ ước siêu, làm phúc cha thí, phóng sinh nhằm tích phúc cầu an, cầu hy vọng cho bố mẹ được tăng phúc tăng thọ, hóa giải nghiệp chướng… vào đó, đại chúng có cách biểu hiện theo suy nghĩ và nhận thức của đại chúng, Phật tử thì tưởng nhớ tới tổ tiên, cha mẹ, phần đông người thân quen đã mệnh chung bóng, những người đang sinh sống bằng nhiều phương pháp như ăn uống chay, niệm Phật, làm phúc, mang đến chùa nghe thuyết pháp, giúp sức và quan tâm đến cha mẹ, những người dân thân quen, chú trọng giúp đỡ cộng đồng để báo hiếu và tri ân công đức được hưởng công phúc chung.

Tuy nhiên, với những nét xin xắn văn hóa đó, thời điểm dịp lễ Vu Lan hiện giờ đang bị yếu tố mê tín, phi Phật giáo tác động, đó là tục đốt rubi mã. Lúc này, công ty nhà lại sắm sửa lễ vật, vàng mã để cúng chúng sinh, nhà ít cũng đốt vài bộ quần áo, mấy xấp tiền vàng cho “người cõi âm” hết vài trăm ngàn, nhà nhiều, đốt cả ô tô, xe cộ máy, công ty lầu, tốn đến tiền triệu. Tuy nhiên nhận thức được đốt rubi mã là tốn tiền của, là khói bụi, tác động đến môi trường thiên nhiên xung xung quanh và ngay cả khi những ngôi miếu đã đặt biển khơi cấm đốt xoàn mã vào chùa, tuy vậy việc đốt đá quý mã vẫn ra mắt phổ biến.

Về sự việc này, Thượng tọa phù hợp Đạo Hiển khẳng định: Lễ Vu Lan có bắt đầu Phật giáo mà lại trong học thuyết nhà Phật ko khuyên con người đốt rubi mã trong mùa này để báo hiếu, diễn đạt lòng hàm ơn công sinh thành, dưỡng dục của phụ vương mẹ. Câu hỏi đốt nhiều vàng mã sẽ gây nên tốn hèn và tác động xấu mang lại môi trường. Vì chưng vậy, Giáo hội Phật giáo việt nam kêu gọi việc thực hành tiết kiệm trong việc áp dụng vàng mã cũng như tổ chức các vận động dịp Rằm tháng Bảy.

Lý giải rõ ràng hơn về vấn đề này, Thượng tọa mê thích Đạo Hiển cho rằng lễ Vu Lan xuất phát điểm từ sự tích nhân tình tát Mục Kiền Liên đại hiếu đã cứu bà bầu mình thoát khỏi kiếp ngạ quỷ. Vu Lan trở thành dịp nghỉ lễ hội hàng năm để tưởng niệm công ơn phụ huynh và tổ sư nói chung, kể nhở mỗi người biết trân trọng phần đa gì mình đang có, đề cập nhở trách nhiệm làm nhỏ phải luôn luôn nhớ mang đến công ơn sinh thành, chăm sóc dục của phụ huynh mà làm cho những bài toán hiếu nghĩa để diễn đạt tình cảm, lòng biết ơn.

Bên cạnh đó, với niềm tin Phật giáo Việt Nam sát cánh cùng dân tộc, ngày Vu Lan thường niên cũng là ngày tri ân, báo bổ tới những người dân có công với khu đất nước, đa số anh hùng, liệt sỹ vẫn chiến đấu, hy sinh để bảo đảm an toàn nền độc lập, thoải mái của giang san với lòng thành kính, biết ơn sâu sắc. Vày vậy, điều cốt lõi trong đợt Vu Lan là cần phải có cái chổ chính giữa trong sáng, hướng thiện, lối sinh sống vị tha, biết âu yếm cho những người xung quanh…

Trong Phật giáo không tồn tại tục lệ đốt quà mã. Cơ mà tục lệ này bắt đầu từ thời chiếm dụng nô lệ, không còn tương xứng trong thời đại ngày nay. Theo ý kiến của Phật giáo, chỉ dùng cái tâm, vai trung phong niệm để tưởng nhớ, noi gương các bậc tiền bối, những bậc thần thánh nhằm từ đó làm xuất sắc trong cuộc sống của mình, không yêu cầu phô trương, lãng phí.

Đạo hiếu Vu Lan theo tinh thần Phật giáo chân chính, bao gồm tín là biết lo đến đất nước, cho dân tộc, lo cho những người xung quanh, tất cả lòng vị tha, biết quan tâm cho nhau. Ví như không thao tác làm việc thiện, sống không có tâm thiện thì dù có làm mâm cao cỗ đầy xuất xắc đốt các tiền vàng mang đến đâu cũng vô ích, chưa phải là chí hiếu./.