Hình ảnh con phượng hoàng

Phượng Hoàng – hình tượng của Sự Tái Sinh và Bất Diệt

Nhắc đến sự bạt tử và tái sinh, tín đồ ta cần yếu không nói tới 1 chủng loại chim chỉ có trong truyền thuyết: Phượng Hoàng. Phụng hoàng là sự kết hợp các điểm lưu ý xinh rất đẹp nhất của nhiều giống chim: đầu gà, mẫu cổ cao của chim hạc, và bộ đuôi thướt tha bùng cháy rực rỡ của loại công. Nhớ tiếc rằng chúng chỉ sống thọ trong trí tưởng tượng của nhỏ người.

Bạn đang xem: Hình ảnh con phượng hoàng

Truyền thuyết về loại Phượng Hoàng

1. Phượng Hoàng

Truyền thuyết phương Đông cùng phương Tây đều miêu tả Phượng Hoàng là một loài chim kì diệu. Quanh đó việc có thể mang phần đa vật có khối lượng lớn rộng trọng lượng của chính mình nhiều lần, nước mắt còn có tác dụng chữa lành các vết thương. Phượng Hoàng sở hữu một giờ đồng hồ ca du dương, có chức năng thần diệu về tinh thần, giúp tín đồ nghe bình tĩnh và rước lại can đảm. Máu cùng thịt phượng hoàng có thể giúp con người trường sinh bất tử. Lông phượng hoàng được sử dụng như 1 loại bùa hộ mệnh hoặc tranh bị lợi sợ để chống lại dòng ác.

Phượng Hoàng là sinh đồ dùng bất tử. Vòng đời của chúng không lúc nào kết thúc. Lúc bị thương nặng trĩu hoặc cảm thấy mình vượt già yếu đuối (không dưới 500 tuổi), phượng hoàng vẫn tự xây một chiếc tổ bởi lông của mình, rồi tự thiêu bởi chính nguồn nhiệt của bản thân. Và, từ trong đám tro tàn, nó vẫn tái sinh dưới hình trạng một chú chim non. Vì kĩ năng tái sinh này cơ mà phượng hoàng là biểu tượng của cả cuộc đời và mẫu chết.

Phụng Hoàng lửa từ bỏ thiêu

Vì thiêng liêng cao siêu nên chủng loại chim này thường xuyên sống trên các ngọn núi cao, xa xôi nhưng con fan không thể vươn tới. Nếu tất cả ai đó muốn kiếm được chúng nhằm mưu cấu sức khỏe hoặc sự bạt mạng sẽ đề nghị vượt qua những thách thức chết người. Tuy là một trong những sinh đồ vật thuần khiết, chỉ ăn trái cây, tuy vậy vì dễ ợt đọc được ý nghĩ của fan ta, nên khi phượng hoàng phát hiện nay kẻ cho tìm gồm mưu vật xấu, nó đang vươn dài gần như móng vuốt cực kì sắc bén để phòng trả cho cùng. Ngược lại, với mọi người tốt cần hỗ trợ, chỉ việc chứng tỏ được long quyết tâm bằng phương pháp vượt qua đoạn đường cam khổ, kiếm được tổ phượng hoàng, nó sẽ đon đả và hết long góp đỡ.

Chỉ có một khác biệt nhỏ dại về hình trạng và tính bí quyết của phượng hoàng Tây với Đông phương.

Phượng hoàng Trung Hoa bao gồm bộ lông ngũ nhan sắc thướt tha, và tính cách cừ khôi thanh định kỳ (có phần yểu điệu). Loậi chim này chia làm 2 loại, con trống hotline là “phượng”, nhỏ mái hotline là “loan”, bởi vì vậy, phụng hoàng (tức là vua của loài) là bé chim trống đầu đàn.

Còn Phượng hoàng châu mỹ (Phoenix) lại sở hữu bộ lông màu lửa, vàng rực và tính bí quyết bộc trực, trực tiếp thắng, tất cả phần rét nảy. Chim lửa trong các truyện cổ tích Nga cũng là dạng phụng hoàng này.

Phượng hoàng Phương Tây với phương Đông

Chính vị thường đại diện cho điềm lành và sự cao quý, nên từ thời xa xưa, fan ta thường gắn hình ảnh phượng hoàng lên các kiến trúc cung đình lăng mộ và gần như đồ trang sức đẹp quý giá chỉ chỉ dành riêng cho các bậc đế vương. 

2. Phượng hoàng Phương Tây

Theo như thần thoại , một nhỏ Phượng Hoàng hoàn toàn có thể tồn tại hơn 500 năm . Khi vẫn quá mệt mỏi , Phượng Hoàng thu nhặt các nhánh cây thơm và hóa học thành một chiếc tổ to ở vị trí cao đến mức không ai rất có thể đến được. Phía trong cái tổ ấy với Phượng Hoàng sẽ nổi lửa , từ bỏ thiêu bao gồm mình. Tuy nhiên, sau 3 ngày, Phượng Hoàng vẫn tái sinh từ đống tro tàn. Tín đồ ta cũng nói rằng các giọt nước mắt của phượng hoàng rất có thể chữa lành lốt thương. 

Phượng Hoàng được tế bào tả như 1 loài chim có lông vũ óng ánh. Có thể có màu đá quý sắc đỏ , đỏ tía …đôi khi tất cả quầng lửa bao bọc . Giờ đồng hồ hót có thể khiến kẻ khác bị mê hoặc . Đuôi của phượng hoàng được mô tả khác nhau vào sách cổ Ai Cập , Hy Lạp , La Mã …nhưng tất cả điểm bình thường là có 4 nhánh dài – đại diên cho những hướng và tương tự như đuôi Công . Trong khi , đuôi Phượng Hoàng còn có nhìu gai lông bé dại xung quanh và tăng lên sau từng đêm.

Phụng Hoàng

Theo truyền thuyết Trung Quốc , Phượng Hoàng là hình tượng của ân sủng và đức tinh , còn là linh vật thứ hai chỉ sau Rồng . Hình hình ảnh về phụng hoàng đã xuất hiện tại china cách đây trên bảy ngàn năm, thông thường trong các miếng ngọc và trên những tôtem (vật tổ) may mắn. Nó là tôtem của những bộ lạc miền Đông thời cổ đại ở Trung Quốc. 

Chim phượng hoàng thường được mô tả tất cả đầu gà, hàm én, cổ rắn, sống lưng rùa, đuôi cá cùng với năm màu và cao sáu thước. Nó tượng trưng mang đến sáu vật: đầu là bầu trời, đôi mắt là phương diện trời, sườn lưng là phương diện trăng, cánh là gió, chân là đất và đuôi là những hành tinh. Lông của nó thay mặt đại diện cho màu sắc của ngũ hành (đen, trắng, đỏ, xanh và vàng).

Phượng Hoàng

Phượng hoàng còn là biểu tượng của đức hạnh và vẻ duyên dáng, thanh nhã, cũng bộc lộ cho sự kết hợp âm dương. Theo truyền thuyết, nó xuất hiện trong thời kỳ chủ quyền và thịnh vượng. Tại china thời cổ đại, rất có thể tìm thấy hình hình ảnh của phượng hoàng trong các trang trí của đám cưới hay của hoàng tộc cùng với bé rồng. Điều này là do người trung hoa coi rồng và phượng (hoàng) là biểu tượng cho quan hệ niềm hạnh phúc giữa ck và vợ, một hình dáng ẩn dụ khác của âm với dương.

Long Phụng sum vầy

Tại Nhật Bản, cùng rất mặt trời, chim phượng hoàng là 1 trong trong những biểu tượng của Đế quốc Nhật Bản. Giữa những thiết kế hình Xăm phượng hoàng của Nhật bản , thường xuyên kết hợp với Rồng , tượng trưng cho âm và dương , sự kết hợp hài hòa của đức tính tốt nhất có thể của thiếu nữ và phái mạnh tính. Phượng Hoàng được tìm thấy trong những hình tự khắc trên thanh gươm , xuất xắc được thêu trên kimono. 

Trong truyền thuyết Ai Cập thì phượng hoàng (phoenix giỏi phœnix) là 1 trong dạng chim lửa thần thánh và linh thiêng. Phượng hoàng cũng khá được cho là sẽ phục sinh sau khi bị thương, chính vì như thế nó gần như là vong mạng và cấp thiết bị đánh bại; một hình tượng của lửa với thánh thần.

Trong thần thoại cổ xưa Ai Cập thì phụng hoàng (phoenix) là hình tượng của lửa với thánh thần.

4. Phượng Hoàng trong Phật giáo

Tôn đưa A-Nan thuật rằng: Một hôm trên núi Kỳ-Xà-Quật nằm trong thành Vương-Xá, gồm một lần nọ, tôi đã từng có lần nghe đức Phật nói đến tiền kiếp của Ngài như vầy:

Thuở thừa khứ xa xưa, bao gồm một kiếp nọ Như-Lai có tác dụng chim Phượng-hoàng chúa cùng với năm trăm con người vợ đẹp theo hầu hạ, cuộc sống vinh hoa giàu có quyền uy hạnh phúc như thế, tưởng đã êm đềm với ngày tháng trôi qua.

 Nhưng bất chợt một ngày cơ Phượng-hoàng chúa cất cánh dạo trên vùng rừng núi già nhằm thưởng ngoạn số đông hoa thơm trái lạ, tự dưng thấy một bạn nữ Phượng-hoàng trẻ đẹp sắc xanh da trời với cỗ lông tốt mỹ, dáng bay dịu dàng, tiếng hót thanh tao, làm cho Phượng-hoàng chúa khởi trọng điểm đắm sắc, mê mệt dục tình, vứt năm trăm vợ hiền trẻ trung để theo phụ nữ Phượng-hoàng yêu kiều kiều diễm kia. Thiếu phụ Phượng-hoàng trẻ trung mới nầy khó tánh, kén ăn kén ở lại thích hợp chiều chuộng, tạo cho Phượng-hoàng chúa buộc phải chiều lòng để cho đẹp dạ nàng. Vị thế, ngày ngày Phượng-hoàng chúa cần bay đi khắp đó đây để tìm rất nhiều trái cây ngọt nhạt thơm giỏi đem về để gia công đẹp lòng nàng Phượng-hoàng tình nhân.

Lúc bấy giờ Hoàng-hậu thành Vương-Xá nhức nặng, đơn vị vua đang mấy phen mang lại mời những ngự y, lương y trong nước cho xem căn bệnh hột thuốc, nhưng tình hình bệnh lý Hoàng-hậu vẫn không thuyên sút chút nào. Một hôm, Hoàng-hậu bị cơn dịch hoành hành mê sảng thiếp đi, vào cơn mê sảng nằm mê thấy có tín đồ đến méc rằng, bệnh lý của lệnh bà chỉ có nạp năng lượng thịt Phượng-hoàng chúa mới hết, bởi không thì chẳng bao lâu nữa sẽ đề nghị chết. Khi thức giấc, Hoàng-hậu run sợ khóc lóc mang điềm nằm mơ tâu đến vua nghe. Vua rước làm lo sợ liền triệu tập quần thần để đoán mộng. Những thầy đoán mộng tâu vua rằng: “Nếu địa thế căn cứ vào điềm mộng mị của Hoàng-hậu, thì chỉ từ có giải pháp là ăn uống thịt chim Phượng-hoàng chúa, bà xã mới không còn bệnh”.

Xem thêm:

Thế rồi, đơn vị vua truyền lệnh rằng: “Ai bắt được chim Phượng-hoàng chúa về kéo lên vua thì sẽ tiến hành trọng thưởng ngàn lượng vàng với gả công chúa làm cho vợ”.Khi lệnh công ty vua vừa truyền ra, những người thợ săn gấp vã thi đua nhau đi khắp núi rừng nhằm tìm bắt chim Phượng-hoàng chúa với hi vọng được trọng thưởng và làm chồng công chúa. Gần như thợ săn ko quản ngại đêm ngày đi lùng tìm, họ dùng đủ trăm phương ngàn kế phong bế khắp vị trí để tìm phương pháp bắt mang đến được Phượng-hoàng chúa. Chẳng bao lâu, một trong các những thợ săn vẫn theo dõi hiểu rằng tông tích chỗ ẩn trú của Phượng-hoàng chúa và đàn bà Phượng-hoàng tình nhân.

Gã thợ săn này biết rằng con Phượng-hoàng chúa không dễ gì bắt được nó. Trong những lúc suy tư tìm phương cách, thì anh ta nghĩ về ra một diệu kế, rước mật với bánh bột nhồi trộn cho nhau rồi tự bôi lên thân mình anh ta. Ðồng thời chọn download trái cây thơm ngọt gắn bám lên mọi mình anh chú ý như một lô trái cây. Xong rồi, gã thợ săn giả dạng ngồi yên bất động trên một cành cây cổ thụ, kiên nhẫn đợi chờ mấy ngày liền.

Bỗng vào một trong những buổi mai khi ánh bình minh vừa rạng chiếu chân trời, chim chóc khắp chỗ trên cành cây kẽ lá reo hò thi đua nhau bay đi kiếm mồi, thì Phượng-hoàng chúa cũng như mọi ngày bay đi tìm trái cây ngon ngọt đến tình nhân. Khi Phượng-hoàng chúa bay qua đám rừng già, thoạt ngửi thấy mùi hương thơm ngọt thoảng trong gió, tức thì tìm bay đến chỗ phát ra mùi thơm, lượn mấy vòng trên không quan giáp kiếm tìm. Phượng-hoàng nhìn kỹ thì thấy trên cây cổ thụ một lô trái cây thơm tốt, cần lòng rất hoan lạc tự nhủ rằng: “Ðỡ quá! Sao mà các trái cây ngon ngọt ráng nầy! Từ đây ta sẽ không hề phải mất thì giờ khổ công ngày ngày tra cứu kiếm trái cây cho tất cả những người yêu quý của ta nữa!”

Chẳng ngần ngại, Phượng-hoàng đáp nhanh xuống cây cổ thụ quán gần kề một hồi thấy rõ một khối hoa quả tươi tốt thơm ngọt. Tin chắc không còn ngại ngùng e sợ, Phượng-hoàng liền bay đến đậu trên đống trái cây, đúng tức thì vị trí bẫy vai của gã thợ săn ngụy trang kia, miệng vừa gặm trái cây, chân dính mật. Nhanh như chớp, gã thợ săn chụp lấy. Phượng-hoàng khiếp hãi thét lên mấy tiếng vùng vẫy. Cơ mà đã quá chậm rãi rồi. Phượng-hoàng run rẩy van xin: “Ông ơi! có thể ông sẽ phải khổ sở lắm mới bắt được tôi. Vì tôi nhưng ông đã yêu cầu ngồi không cử động cực nhọc như vậy nầy. Chắc chắn rằng để đổi đem điều gì ích lợi lớn lao lắm đây, đề xuất ông new tốn hao khổ công thay nầy? nếu ông chịu thả tôi ra, tôi đã dẫn chỉ đến ông một núi vàng. Nơi đó, ông đang trở thành phong lưu triệu phú. Còn mạng tôi đây tất cả đáng gì đâu! Xin ông mến xót tha cho”.

Gã thợ săn đáp: “Sao lại ko đáng? công ty vua đã hứa rằng, hễ ai bắt được ngươi rước nộp, thì sẽ tiến hành thưởng nghìn lượng vàng và được gả công chúa làm vợ. Còn núi vàng kia làm sao bằng công chúa? bộ ngươi ước ao đùa với ta sao chớ?”

Nói xong, kẻ thợ săn trói chặt Phượng-hoàng đem đến dâng nạp lên vua. Ðược chim Phượng-hoàng chúa, công ty vua hết sức đỗi vui mừng, ngay tắp lự truyền lệnh làm thịt nấu cho Hoàng-hậu nạp năng lượng để hết bệnh.

Phượng-hoàng chúa thưa: “Muôn tâu Thánh-thượng! hoàng thượng là bậc chí tôn vào thiên hạ, ân đức trùm mọi cả tư phương. Nay vì chưng cứu mạng sinh sống của Hoàng-hậu mà tôi cần hy sinh, thì tôi cũng không lấy gì làm tiếc dòng thân mạng hèn kém nầy. Nhưng lại tâu Thánh-thượng, tôi vốn biết bùa phép rất thiêng kỳ diệu, rất có thể cứu Hoàng-hậu ra khỏi chặt chẽ mà không nhất thiết phải ăn làm thịt tôi. Trường hợp Thánh-thượng tin thương, thì xin cho 1 thau nước, tôi vẫn vẽ thần chú linh phù trong nước rồi đem dâng mang đến Hoàng-hậu uống và tắm thì bệnh dịch hết ngay. Nhược bởi không hiệu nghiệm, tôi xin chịu đựng tội mất mạng cũng chẳng muộn. Còn giả dụ Hoàng-hậu lành bệnh, xin Ngài thả tôi về lại với núi rừng”. đơn vị vua lấy làm cho ngạc nhiên, tuy vậy vẫn dấn lời và chỉ thị cận thần bưng thau nước đến.

Quả đúng thật vậy. Sau khi Hoàng-hậu uống cùng tắm nước linh phù xong, thì cảm thấy mạnh bạo và dung nhan diện Hoàng-hậu trở nên trẻ trung hơn trước. Nỗi sầu lo ưu buồn của phòng vua và của tất cả hoàng triều cũng tức tốc theo đó không thể nữa. Ðược tin Hoàng-hậu phục hồi như thường, từ vào thành nội cho tới ngoài nhân gian, khắp đầy đủ cõi lòng tràn trề nguồn vui.

Sau lúc Hoàng-hậu trở nên trẻ khỏe trẻ đẹp hơn xưa, nhà vua vô cùng phấn chấn và thầm khen tài nghệ thần túng bấn của Phượng-hoàng. Nhà vua mong giữ Phượng-hoàng ngơi nghỉ lại hoàng cung. Tuy vậy trước kia nhà vua vẫn hứa thả Phượng-hoàng về với núi rừng, khi Hoàng-hậu lành bệnh. Trong những khi đó, Phượng-hoàng nhằm thử ý đơn vị vua, xem tất cả con thiết tha cần mình nữa không, cần xin bên vua duy trì lời hứa. Riêng rẽ về đơn vị vua cơ hội nầy thì mải bận vui cùng với Hoàng-hậu, buộc phải chẳng còn chú ý tới Phượng-hoàng nữa.

Trước khi rời ra khỏi cung vua để cất cánh về núi rừng sống lại cuộc đời mây nước trời cao rừng thẳm bao la, Phượng-hoàng còn tâu với vua lần chót rằng: “Muôn tâu Bệ-hạ! Ðể trả ơn Bệ-hạ tha sống, xin Bệ-hạ có thể chấp nhận được tôi được đáp xuống hồ nước sen phân phối nguyệt phát âm thần chú linh phù, để dân chúng trong nước của Ngài giả dụ ai tất cả bệnh tật cơ mà uống nước hồ nầy thì cũng trở thành được tiêu trừ”. Công ty vua cả mừng chuộng ngay. Từ đấy, nhân dân trong nước, hễ ai gồm bệnh tật gì cho xin đem nước hồ nước sen uống thì các được lành bệnh dịch ngay.

Phượng-hoàng cất cánh đậu bên trên nóc cung điện bái kính chào nhà vua và hoàng triều lần cuối trước khi từ biệt. Từ bên trên nóc cung điện, Phượng-hoàng nói phệ lên rằng: “Trên đời nầy có bố kẻ điên: Kẻ trước tiên là tôi. Kẻ lắp thêm nhì là gã thợ săn, và kẻ thứ ba là Bệ-hạ”.

Hình ảnh Phụng Hoàng

Nói xong thấy công ty vua cùng cả hoàng triều quan sát chim Phượng-hoàng với dáng vẻ điệu ngơ ngác ngạc nhiên, Phượng-hoàng tức tốc nói tiếp: “Chư Phật đã từng có lần nói, cô gái sắc giảm giết mạng người. Tôi vày mê sắc đẹp của bồ mà vô ơn bỏ năm trăm người vợ hiền chung tình ngày đêm chăm nom cho tôi. Tôi vốn là vua của chủng loại Phượng-hoàng, trời cao mây nước vốn là nước nhà của tôi. Ráng mà vì nữ giới sắc, tôi nên ngày ngày mang thân làm cho tôi mọi đi tìm tìm thức ăn ngon ngọt để về cung phụng cho 1 con Phượng-hoàng mái, để đến nỗi phải lâm vào tay gã thợ săn xuýt nữa toi mạng. Ấy là tôi điên.

Còn gã thợ săn kia, tôi đã thật tình khẩn khoản chỉ núi vàng mang đến gã để đổi mang mạng sống của tôi, để gã trở phải người giàu có triệu phú. Nhưng gã bởi quá ước mơ được mang công chúa. Lời hứa hẹn của bọn bà chẳng không giống sương sáng cành hoa, mây chiều lãng đãng, tất cả chắc gì đâu? Nghe thì tốt ho êm dịu, thấy thì đẹp nhất như hoa nở bướm lượn, nhưng toàn bộ đều là ảo tưởng huyễn mộng, không tồn tại gì thật cả. Sự nghiệp quý giá của kẻ nam giới sẽ lại chảy tành vào nháy mắt vì phái nữ sắc. Như gã thợ săn kia, vị nghe lời hứa trong phòng vua, say sưa sẽ tiến hành công chúa, nhưng mất cả núi vàng, mất cả giàu sang và mất cả công chúa. Ấy là kẻ điên lắp thêm hai.

Còn Bệ-hạ được một danh y cứu sống Hoàng-hậu, cứu bệnh tật muôn dân, mang về sự an lành cho thiên hạ. Ấy cố mà Bệ-hạ làm cho danh y ấy ra đi không một lời khẩn khoản nài nỉ, không một ít tiếc nuối. Bệ-hạ chỉ biết vui cùng với Hoàng-hậu, chuẩn bị sẵn sàng chém đầu bất cứ ai, miễn sao được Hoàng-hậu vui vẻ mặt vua. Nếu tôi không tồn tại thần chú linh phù thì chắc loại đầu tôi cũng bay đi rồi, và giờ nầy thân tôi sẽ vào bụng Hoàng-hậu. Thế tất cả phải Bệ-hạ là kẻ điên thứ tía không?” Nói xong, Phượng-hoàng đựng cánh bay cao vào mức trời mây mênh mông cao rộng xanh biếc.

Thuật mẩu chuyện xong, đức phật nói cùng với đại chúng rằng: “Người thợ săn trong mẩu chuyện mà ta bắt đầu vừa kể chính là tiền thân của Ðề-Bà Ðạt-Ða. Còn Hoàng-hậu đòi ăn thịt chim Phượng-hoàng kia đó là tiền thân vợ của Ðề-Bà Ðạt-Ða ngày nay. Công ty vua thuở đó chính là tiền thân của Xá-Lợi-Phật. Chim Phượng-hoàng chính là tiền thân của Như-Lai trên đây vậy“.

Ðức Phật còn nói tiếp, thuở ấy, tuy đọa có tác dụng thân súc sanh, mà lại ta sẽ phát vai trung phong tu Bồ-Tát hạnh, hành Bồ-Tát đạo với trung khu từ bi hỷ xả cứu độ rứa nhân. Chẳng qua vày một niệm mê man mê đắm vẻ đẹp tình mà ta đã cần lụy thân có tác dụng kiếp nhỏ Phượng-hoàng…..